跟隨夫子之後，似乎是變得雖狂卻又不逾矩，雖然狂得要死，卻又合乎禮法，雖然合乎禮法，但是確實是狂……後來，連陸吾都覺得這小子下山一趟回來後整個神都變了，近戰遠攻快速移動技能全部點滿。
明明覺得太狂，卻又符合神靈的規矩。
而這一段時間裡面，人間的夫子和崑崙的神主常常出現以下的問答。
“文王衍化易，是聖人之學。”
“夫子做《十翼》，解讀易，使得聖人之學，連常人都可得之。”
“這也是合乎禮的嗎？”
老人隨口回答：“不能夠為天下人所用，怎麼能稱是聖人之學呢？”
“是聖人之學，難道不是因為它有利於天下嗎？”
“太陽是因為所有人都能看到才被稱之為大日的啊。”
西王母沉默，詢問道：“十翼何意？”
老者微笑回答：“翼為攀附。”
“哦？是嗎？”
雍容女子玩味道：“我還以為，夫子取名為十翼是翅膀的意思，以此十翼篇，使得地上之人也能飛騰起來，接觸到聖人之學的先天八卦。”
夫子含糊其次地把事情糊弄了過去。
《易》加《十翼》，即是《經》和《傳》。
夫子編撰而成，是為《周易》。
原本的八卦易數，是高高在天上的學說，這個老人在五十歲知天命後，覺得太高不接地氣，生生把它拉到了一座房屋那麼高，上到房屋之後，還有更高的地方等著攀爬，但是至少是可以入門的。
為此夫子甚至於還貼心地垂下了‘繩梯’，做好了防護。
讓後世之人都能入此門中。
可即便如此，淵還是學不會。
學不會就是學不會。
夫子也無可奈何。
不過不只是他，像是神將琴張也受不了禮這一門功課，周禮是課本，但是夫子教導的時候根本不是讓你背下來周朝的禮數，他會問這些禮數背後隱藏的東西，包括並且不限於民生，律法，政治，兵法，制度。
順便還要你反思思考現在這個時代缺乏什麼。
因為夫子對於表面的禮其實沒有那麼大的重視。
他更在意禮後面的義，即為什麼要有這樣的禮儀。
夫子的學說裡就有‘時中’這樣的說法——時代是會變的，君子必須隨著時代的變化改變，過去之禮未必符合現在之世，但是禮後蘊含的義是一樣的。
會有弟子大考寫論述之文。
大概就是，夫子告訴你這個是筆，這個是墨。
你覺得很簡單，打了個盹。
抬起頭。
結果夫子已經講完了千里江山圖的繪製過程。
神將琴張：“…………”
就很離譜。
而後世有學子把這幫儒家弟子的考試答案收集起來，編撰整理，是為《禮記》，涉及封國、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法，民生等一系列的東西，五花八門，其實大概可以命名為——
《儒家弟子考試論文大全》。
儒家版本《五年大考，三年模擬》。
顏淵常常名列前茅，鐵頭淵永遠都是末尾。
