峨嵋天下秀，半在峨秀湖。
只是如今的峨秀湖畔已經被改造成了亞熱帶棕櫚風情的休閒中心，
與周圍風致頗有些格格不入。
在沿湖會議中心的大廳內，正在舉辦著《峨嵋文化暨中華古武術研究與現代女性論壇》。
峨嵋婦愁者聯盟武術協會副主席芳嚴大師正在與弟子們進行學習交流。
“眾所周知，啊~
作為習武之人，我們首先要講究武德。
武德是什麼？
我認為就是一個謙字。
其次，我們又是女人，同時還要講究女德。
女德是什麼？
我認為就是一個讓字。
作為女性武術家，我們要將兩者統一起來，講究女武德。
女武德的核心是什麼？
就是謙讓！”
芳嚴大師喝了一口茶，繼續口若懸河地講解道：
“謙讓的具體表現是什麼？
就是我們在比武切磋的時候，首先要注意自己的身份和輩分。
與師姐與師傅搭手，
要謙，要讓，
這是武德，也是女德，
也就是我們峨嵋武術最重視的女武德。
女武德文化不僅僅在中國，在世界上也有著廣泛的影響力。
在西方，這種文化元素被稱為瓦爾基里，
她們是一群用精神引領陣亡者重回神國的……”
“老師，打斷一下。
瓦爾基里不應該是女武神嗎？”
一名穿著整潔時尚的女弟子舉手問道。
“絕情，你去招呼一下，教教她規矩。”
芳嚴大師不為所動，繼續半眯著眼，抱著茶杯講了下去，
“女武神抑或女武德，這些只是翻譯問題。
瓦爾基里並不是神，只是能夠與神進行溝通的使者，
因此她們更近似於德魯伊……”
“老師！可是德魯伊是凱爾特文化符號，怎麼可以用來翻譯北歐……哎……”
那名女子又要提出異義，卻被絕情師太和幾名師姐一齊架了出去。
出了這麼個插曲，芳嚴大師也覺得掃了興致，只是敷衍著又講了大約個把小時，便草草收場，招呼弟子各自練習了。
所有弟子都被分成小組，捉對兒廝殺。
因為人數不夠，方才兩次打斷師傅訓話的少女阿臻又被請了回來，與師姐搭手拆招。
峨嵋弟子練功場面一團和氣，
