王巨哈哈一樂。
“官人，我們快點回家吧。”
王巨這一行，在南方漂泊了太長時間，瓊娘想家了，想孩子了。
然而這一行速度仍然沒有快起來。先是在橫渠鎮……
“巨兒，你來看，這是老夫新寫的兩篇文章。”張載說道。
王巨將兩篇文章開啟來看。第一篇叫《爻變》。
其實張載鼎鼎大名的《西銘》開頭就是從易卦說起的：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也……富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存。吾順事；沒，吾寧也。
這篇溫仁厚德的文章被稱為宋朝四大時文之一。
但在這篇西銘裡。張載說得還不夠清楚。
不是他筆力不行，而是他有的沒有想清楚。想不清楚，就寫不出來。
這些年師徒二人時常書信往來，受了王巨感染，於是有了這篇爻變。
易經六十四卦，乾坤不算，這兩卦代表著天地之始，陰陽分，所以有了第三卦屯卦，萬物始生，十分困難，不過是順應天地，所以必會欣欣向榮。但這時候仍很弱小，於是有了更困難的第四卦蒙卦……
這說明天地不是不動的，就象一個國家從開始到建立再到繁榮，各個時候就必須有各個不同的應對方法。
不僅六十四卦在變，每一卦中的又有六爻之動。
其實在這點上張載與王巨想法差不多，是贊成變法的，國家都困窘到無法救災的地步，能不變法嗎？但他與王安石的分岐是在如何變上。
直到遇到了王巨，受王巨影響，張載思想才漸漸成熟，比如這篇爻變。
如何變，改其短，揚其長。
就象唐朝天寶之時，明皇重視武功並沒有做錯。
《司馬法》裡說，國雖大，好戰必亡，天下雖安，忘戰必危。
易經裡也有類似的話：君子以除戎器，戒不虞。夫兵不可玩，玩則無威;兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。
現在的例子就是南唐，實際當時宋朝文治文學經濟皆不及南唐，然而因為南唐後主的種種，迅速被宋朝消滅了。
雖然不能說南唐是絕對的忘戰必危，但差不多接乎是了。
因此明皇之錯，一錯在過於重視武功，他不是接乎是忘戰必危，而是接乎於好戰必亡。
二錯在方向錯誤，唐太宗時文臣良將，不可勝數，因此經營到了蔥嶺之西。然而到了明皇手中，至少在將士武力上不及唐太宗之時。另外契丹奚人開始逐漸強大，多次擊敗過唐軍。青海大半地區又補強大的吐蕃佔領。
但就在這種環境下，明皇仍沒有放棄河中地區，想一想河中在哪裡吧，鹹海到天山之西這片才稱為河中，而非是宋朝的河中府。在古代將兵力從中原調到遙遠的河中地區，最少在宋朝絕對是不可思議無法想像的。
如果明皇理智的放棄河中，而將兵力投放於青海，畢竟青海離長安很近了。大多數兵力在青海，安祿山敢不敢造反？就是敢，兵力能不能迅速收回來，最少在安祿山兵進潼關時，高仙芝與哥舒翰能將一部分強大的嫡系兵力投放到長安，那麼還有沒有安史之亂之害？
明皇未及時調整，強盛的唐朝一夕之間沒有了。
這個說法……也不能說不對吧。
但在這篇很長的爻變後面，張載依然說了王安石變法的事，熙寧之初，國家困窘，適度的斂財，以塞國庫也就算了。然而國庫充盈，某些斂財的法令，就要取消了。
這篇文章王巨沒有驚訝，讓他驚訝的是下一篇……(未完待續。)
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