天開始下著濛濛細雨，讓整個江南蒙上了水汽，也為江南增添了迷濛與神秘。
夾雜著雨滴，輕風吹拂進沈府的庭府庭院裡邊的園林裡，這些融匯了古典藝術的建築，是溫陵與世無爭，清新淡雅的最好代表，它沒有皇宮的霸氣，它是在外漂泊久了的人，最溫暖的家，淡雅而又玲瓏，憑欄木雕，鏤空花窗，亭臺樓閣，園林的美，是溫陵最好的詮釋。
冉冉檀香透過窗，眼前的溫陵，宛如一幅濃墨淺彩的水墨畫。
桌上，一杯熱茶冒著熱氣，與煙雨混在一起，看不分明瞭。
唐逸被雨景吸引著，傅院長則是陷入某種情緒當中，緩緩說道：“科舉制度延續上千年，期間多有變化，不變的是難難考，老夫列舉一下作為開端的大唐朝吧。
大唐的科舉尤其是進士科以難度高聞名，有“五十少進士”的說法。即便是憂國憂民的詩聖杜賦一輩子沒能考上進士，而另一位大文豪韓敘從二十歲開始考進士，三次不中舉，第四次考中，這年韓愈二十五歲，完全稱得上是天賦異稟。
大唐的科考先是在地方進行鄉試，透過的人再到禮部參加正式考試，鄉試透過的名額是每郡一到三人。
禮部的進士考試共有兩道大題，第一題為策論，根據考官出的論題寫文章，一共有五個論題，也就是要寫五篇文章，其中既有時政，也有儒家經典和歷史題目。
第二題為帖經，類似於的古文填空，考生只需考死記硬背。
策論帖經全部透過的算甲等，策論和帖經都透過四道以上的算乙等，其餘為不合格。這兩道大題後又改成詩賦和經義，前者是寫詩作賦，後者是標明經書文句的義理。
韓敘參加科舉時還要加試第三題，內容是《老子》。
當時每年考中進士的大約有二三十人……考上進士只是獲得進士身份，不能馬上做官，還要參加吏部的選官考試，韓愈這一考就考了九年，直到三十四歲才考上，當時還有獲得進士身份但二十年都沒透過吏部考試的。吏部考試是面試加筆試，有四個要求，一是身材挺拔，二是言辭明辨，三是書寫美觀，四是文理優良。嗯，大朝的科考的確有些苦難……”
雖然不知道韓敘是誰，但能夠被傅院長如此推舉，想來在大乾歷史上定也是位能人異士，即便如此這樣的人才，參加科考也要考上九年之久。
考試時間如此之久，倒是讓唐逸想起前世的科舉的例子——范進。
范進總是被大家笑話，但不要忘了他考上舉人的名次——廣東省第七名，而且這考試還是三年才舉行一次，想想這是個什麼概念吧……至於被大家瞧不起的窮酸秀才，要經歷縣考、府考、院考三級考試且全部透過後才能獲得資格，其中光是縣考就要考至少五場，每場都要淘汰若干人。在清朝中後期大約每年產生二萬五千名左右的秀才，全國共有四十六萬，比例略高於萬分之一，比現在華夏國的博士畢業生比例高一點，遠低於研究生畢業生比例，所以，事實上范進五十多歲才考上秀才真的沒什麼丟人的。
傅院長微微停頓，說道：“如今大乾考試自然不可能如此之久，老夫一直認為，策論之道的技巧，便是“風恢恢而能遠，流洋洋則不溢”。文辭要富有氣勢，像吹得很遠很遠的勁風，像湯湯流淌的江河，但又毫不過分。簡言之，就是要求策論的語言文字要有表現力，要合乎文章的體式。”
“三王時期，君主與臣的賢能等同，所以，主臣之間，便同心協力，共同謀劃如何治理天下；在大周滅亡，禮崩樂壞的春秋時期，當時的，五霸比不上其臣子賢明，所以，便將政事交託予臣下辦理。這正符合不棄神明之德，不廢聖賢之名，因此，他們才能在他們所處的時代建立功德。
人們總是把的科舉視作八股文的考場，以偏帶全，認為那就是不可取的老傳統。
其實不然，在大唐時期，朝廷開科選士，向來以“策論”作為主攻，文采飛逸者更好，但你的見解獨到，才是上上之選，故我才會一開始說道，聖上就當時的時政、農事、民風等問題出題，由考生對答，這就是對策。
譬如皇帝問你，如何征服西夏，你來提出自己的想法、見解和觀點，策論做得好，馬上就可以外放做官，或者進入翰林培養。只可惜今人必須才加科考才行。”
唐逸對此非常認同，若是用他現代的目光卻看，再同將高考同科考進行對比，不難發現，高考制度一直是以“掉書袋”為中心，考試的內容，無不是以你記住了書裡的多少內容作為考試的依據，“論”一直以來，都沒有被重視。
反觀古代，士子聚會、將官言事、百官奏摺、朝廷議政，無不是言來論去，討論為綱，談天論地，以見解評高低。唐太宗的貞觀之治，也是建立在《貞觀政要》諸位官員的經邦論道、極而言之的基礎之上，故有“一言興邦”，正是此理。
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古人的策論集子，有論治黃河的，有論養軍馬，有論財賦稅收的，有論辦學治軍的，當然也有討論剿、撫夷人這樣的實證之事，說的也都是國家大事。
其論也，除了篇篇充滿了對人性的分析以及高度的政治智慧，附帶著還有一個優點，就是文筆也好得不得了。
古人的策論寫得這樣好，但是如果把古代的“策論體制”搬到現代來用，不得不承認情況會變得非常糟糕，這樣的觀點似乎有些矛盾，其實不然，因為古代的文人都是讀八股出身，四書五經很熟悉，仁義道德很熟悉，但那班君子除了心中自有一股浩然之“氣”直衝腦門子外，一般來說是弄不清黃河幾個彎的，也不知道馬尾巴有什麼用，治學只會教八股，當然還有策論，治軍則未必知道一千兵一天吃幾百斤米的，而偏偏治黃、養馬、教育、國防、外交都是人命關天、國運關天的大事情，聽憑這樣大言炎炎的書呆子胡鬧，自然是會讓資訊發達的老百姓提心吊膽，放不下心睡不安穩。
有些所謂的磚家，亦是如此。
古人寫策論固然有書呆子胡言亂語，今天寫策論的難道各個都是諸葛亮重生嗎？你大國小民苛古而寬今，是何道理？
其實唐逸也知道，古代的書呆子並不見得比現代的書呆子更蠢，但是古代的策論作家有個現代同行無法比擬的優勢，那就是這些前輩們都同時是一種叫做“官”的東西，這些東西寫出策論來是要給聖上看，而皇帝看了一高興，很有可能真的就拿著那張破紙簽名蓋章，檔案下發，用來治黃養馬收稅練兵了。
結果怎麼樣？
