“約十三四里”，楊世略如實回答。
“如此之近，還需這多軍士？”高衝疑惑問道。
楊世略苦笑一聲，“好教經略知曉，此間距離泥城，距離雖近，沿途也是官道，但左右泥沼池窪裡時不時便有鱷魚竄上道路襲擊，想必經略也見過那鱷魚，皮糙肉厚，很難殺死，為經略安全計，還是多帶些人為好”。
高衝緩緩點頭，“看來還是要清剿一下這些鱷魚才是”。
鱷魚這個稱呼，古已有之，百多年後，韓愈貶到潮州，還有一篇《祭鱷魚文》傳世，想到這裡，高衝心中一動。
“明日在南門外設壇，本官祭拜祝融海神，同時，下令清剿鱷魚”，高衝吩咐道：“番禺城外的鱷魚不清，前往港口的道路不寧，市舶司難以發展，再者言，這也是大利於百姓之事”。
楊世略聞言立即應諾。
自兩漢之後，沿海百姓多有出海的漁民，對敬畏的海神也趨於人神化，一如上古先民對待其他世俗神靈一般，也對四海之神另取名諱，引用《太公金匱》裡的描述，東海之神曰句芒，西海之神曰蓐收，北海之神曰玄冥，南海之神曰祝融。
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至於清剿鱷魚，楊世略也不奇怪，歷朝歷代，嶺南官府便是多有清剿鱷魚，甚至以此作為政績，這也是保境安民的善政，畢竟嶺南這地方，鱷魚實在太多，遍佈各地，食人傷人的事屢見不鮮。
出城後，安靜許多，高衝也跟楊世略談論起泥城，也就是高衝先前所言的番禺港口，在番禺，也就泥城這一個頗有規模的出海口，一般大型海船便是在這泥城靠岸。
泥城，其歷史由來已久，泥城碼頭便是西漢大夫陸賈出使南越的登陸之地。
西漢初年，漢高祖為結束南北分裂、統一全國，便派著名辯士陸賈出使南越，希望說服在南越稱帝的趙佗歸漢。
那個時候的嶺南，道路阻塞，陸賈初次出使南越國，便是循水路而來的，從西江或北江直下，經官窯、石門而南，在番禺城西的一處優良港口登陸。
史載：“賈之來也，佗不即前，賈故為城以待之”。
由於趙佗對漢高祖的和平統一政策並不理解，所以陸賈上岸後，趙佗並沒有前往迎接。
陸賈一行只好在此登陸之處，修築十里土泥）城作為駐地，與隨從在此駐紮數月，耐心等待趙佗態度的轉變。
趙佗最終被陸賈的誠意打動，同意會晤，最終接受了漢朝賜予的南越王印，稱臣歸漢。
只是劉邦死後，趙佗再次自立為南越武帝，漢文帝即位後再派陸賈二赴嶺南，再次說服趙佗歸漢。
後人為紀念陸賈出使南越，把他駐紮的地方稱為陸賈城，也稱“泥城”，上岸之處便稱泥城碼頭。
出番禺城後，左右或是密林，或是池沼，行不多時，便有軍士示警，高衝定睛看過去，原來是一隻鱷魚正爬伏在岸邊，警惕的看著眾人。
高衝立即喊道：“噤聲”。
然後伸手從一邊親衛手上取來弓箭，張弓搭箭，趁著那鱷魚的注意力在一邊的軍士身上，咻的一聲射出去，箭矢瞬間扎進鱷魚的左眼，直痛得那鱷魚滿地打滾。
左右軍士一擁而上，以槍矛捅刺，直奔鱷魚露出的腹部劈刺而去，幾輪過後，那鱷魚便是腹部被戳得稀爛，鱷魚身上披著厚厚的甲，只有眼睛和腹部這兩個弱點，沒有任何防護，一槍刺中鱷魚腹部，也是可以將其重創。
“經略神箭”。
“經略好箭法”。
一眾屬官紛紛誇讚。
“鱷魚身上這層皮甲可是好東西，我看許多軍士便是鱷魚甲”，高衝直問道：“伯府，一張鱷魚甲成本幾何？”
“若不考慮工序和人工那些，僅是一張完整的皮甲，在廣州價值一貫左右”，楊氏便有製作鱷魚皮甲的生意，對此楊世略也是比較瞭解。
“這麼便宜？”高衝這話一出口，便是反應過來，點頭笑道：“也是，這畜生遍地都是”。
“明日貼出告示，全民獵殺鱷魚，一張完整的鱷魚皮一貫五百文，由市舶司通知收購”，高衝一邊說著，一邊看向田陽明，“自光你對接一下”。
田陽明點頭應著。
楊世略一臉不解，直說道：“經略，這鱷魚在嶺南遍地都是，一貫五百文的價格是不是有些高了？”
