第一，它可以讓愛德華獲取大部分英格蘭教士的好感，收取了一大波人心。
第二嘛，就是拉近英格蘭和新教國家的關係。
在亨利八世剛剛改革的時候，英格蘭就是新教國家的燈塔，而過一段時間後，那些國家看清了英格蘭真實面目，知道這不過是換皮不換骨而已，距離感拉遠。
這些新教國家，是一個很好的制衡法國，這個天主教國家的棋子。
這個門檻在國王的助推下，委員們很好的跨了過去。
接下來就制定了一系列改革天主教會的法案。
其中他們對各種宗教禮儀，如聖餐禮，塗油禮，懺悔禮，甚至聖壇產的位置和牧師的祭司服裝，都做出了詳細的規定，更接近大陸的新教。
如採用會眾參與的禮拜儀式及公眾集體禱告儀式與牧師公開宣講。例如採用公眾參與的禮拜儀式及公眾集體祈禱，以便於牧師公開宣教，把繁瑣的彌撒儀式改為簡單的聖餐禮，摒棄天主教變體論，採用耶穌受難的象徵性意義。
一系列關於傳教和宗教禮儀的條款，被稱為《第二公禱書》，區別前面愛德華公爵主導的《第一公禱書》。
所謂的公禱書，它不是聖經，也不是取代聖經的另一本書籍。
可以說，它就是一本教你如何理解聖經，教你如何行使禮儀來參拜上帝的書籍。
《第二公禱書》的出臺，奠定了安立甘宗的基礎，也就是斷絕了與天主教之間的聯絡。
你連婚都可以結了，拜上帝的方式和法袍都不一樣，再去跟天主教套近乎就不行了。
就好比兩個雙胞胎兄弟，雖然都是一個父母生出來的，長得差不多，但是習慣和思維完全不同了，這兩個人是相互獨立的。
如果說這個時代印刷數量最多的書籍，肯定非聖經莫屬，它的普及量是最大的，每個小教堂都會有幾本聖經。
而且，神父們佈道宣教的時候，聖經是必備的。
愛德華還想，過幾年，就使用英文來書寫聖經和公禱書。
這就必定會促進英格蘭民族主義的產生。
目前的歐洲通行語言是拉丁語，文字是拉丁文，基本上每個神父都會拉丁文，不然你連聖經都讀不懂。
而等英格蘭擁有自己的語言和文字的時候，那麼這個國家是獨特的，必定會產生民族向心力。
而英格蘭國王，就是這個民族的最佳代表。
當然，目前用英語來書寫聖經是不合適的，它的文字和語言體系都不完整。
況且蘇格蘭和愛爾蘭都沒有完全征服，英文書寫聖經肯定通不過。
所以，只能等幾年再開始行動。目前還是用拉丁文吧！
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