172章諸神之戰(二十)
對康茂的說辭，眾人又是一陣犀利的吐槽，冷嘲熱諷一番。
劉禪道：“對人類的起源，各教的看法不同，說法也是千差萬別，四個教派求同存異之後的共同點就是神創造了人。至於由誰創造的，何時、何地、採取何方式就各說各的，反正在座的都沒有機會見到過。就各自保留意見吧，吵下去也是毫無意義，只能是浪費時間。”
“全憑少主定奪。”眾人齊聲應道。
劉禪對支謙道：“支謙大師還是繼續闡述一下貴教對親、師的觀點吧。”
支謙頷首，說道：“我教有言，上報四重恩，下濟三途苦。首先要報父母恩。父母給予我們生命，沒有父母，就沒有我們，父母是我們在這個世界上最大的恩人，孝養父母，是為人子女的責任和義務。一子成佛，九祖昇天。我們要是成了正果，九代的祖先都跟著沾光，這才是報父母恩。”
“其次是要報師長恩。佛祖、菩薩、神仙、三皇五帝、歷代先賢、祖師大德，都是我們學習進取的榜樣，這些師長給予我們慧命，都是生命中最重要的恩人，要懂得報恩。”
“其三要報國家恩。就是國家保護百姓安居樂業的恩德。無國就沒家，寧為太平犬，不為亂世人。想當年大漢盛世之時，四海昇平，人民安居樂業，過著幸福美滿的生活。而現在，天下大亂，諸侯混戰，百姓流離失所，生不如死，處在水深火熱之中。所以我們要支援仁義之君早早結束這亂世，重建社稷福祉和強盛國家，讓蒼生重新過上和平美滿的生活。”
“其四要報眾生恩。我們每天的衣食住行，喝的水、吃的飯、穿的衣服，以及一切生活所需，無不是別人為我們提供的。不但有情眾生對我們有恩，那些無情眾生，比如花草、樹木、江湖湖泊對我們都有恩。沒有它們，我們人類就無法生存。這世界上的一切眾生，都是相互依存不可或缺的，所以要懂得知恩報恩。”
“支謙大師所言極是，真乃至理名言。”這一次大夥對支謙的發言出奇一致的好評。
劉禪點頭讚許道：“大師說得十分正確。知恩才會感恩，才能報恩，知恩圖報，知恩不報枉為人。大師怎麼看父母與兒女的關係？”
支謙道：“佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。第一種緣分是報恩的，這個小孩在上一輩子時，你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒女，是來報恩的。他們一定孝順爭氣，如此家族就會興旺發達。所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。第二種緣分是報怨的，敗家子跟你在過去世有仇恨，他這一世來是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡。所以人不可以跟任何人結怨，否則他會到你家來，做你的兒孫來報仇，這樣你就沒辦法預防他。第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質奉養就很豐厚，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。欠多則多，欠少則少，統統有因有果。最後一種是來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他長大成人的時候，他卻過世了，這是欠得多的。我佛講不是四種緣，不變一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關係，可以用佛法來轉化他。”
支謙娓娓道來，講得輕描淡寫，劉禪卻是聽得心驚膽跳，不由自主的想起後世的自己。這個說法他在後世時從來沒聽過，父母辛辛苦苦養育把他長大成人，他卻沒有孝順父母多少，難道自己上一輩子父母欠了自己不少錢不成？想來真是荒謬。既然來到這個世界，也許是後世的自己是在《三國演義》的小人書的陪伴下長大的，特別喜歡劉備、關羽、張飛、趙雲、馬超、諸葛亮等三國英雄，也許他們對自己有恩。於是上天神佛就把自己穿越到漢末，來報恩的吧。
劉禪掃了一眼眾人，說道：“經過數小時的辯論，四位大師把各自門派的觀點闡述了出來，都表現得十分精彩。在此，我說一下我的看法。我們大漢對‘天地君親師’五個字的寫法極為講究，‘天地’二字寫得很寬，取天寬地闊之意；‘君’字下面的‘口’字必須封嚴，謂君王一言九鼎，口不亂開；‘親’字中的右邊的‘目’不能封嚴，謂親不閉目；‘師’字不寫左邊上方之短撇，謂師不能撇開。
“家有疑難問父母，國有疑難問祖宗。每逢過年，當我們恭恭敬敬地站到‘天地君親師’面前，便生髮出對天地的敬，對君主和國家的忠，對師長的尊，對長輩的孝。這就是所謂‘人不奪天，地不離土，君不離口，親不閉目，師不掉巾’的說法。這種寫法形象地體現出中華漢字深刻的象徵意義，同時，這種象徵意義也表露出：對天地自然的感激，對君主和國家權威的敬畏，對親長長壽的祝願，對教師角色的重視，充分體現了仁孝的傳統文化。”
最後，劉禪站了起來，攤開雙手總結道：“我們大漢文化供奉‘天地君親師’，最後成就的是禮樂化的人間秩序，而不是海外彼岸式的宗教崇拜。”
“今天，我們四大教派在這裡開誠佈公，溝通交流，目的只有一個，那就是形成共識，攜手共進，用我們的教義教化蒼生，引導他們走出人生的迷茫，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！也就是為社會重建精神價值，為民眾確立生命的意義，為前聖繼承已絕之學統，為萬世開拓太平之基業。”
“為天地立心，立心也就是立天理之心，因為天理能使天下悅且通，為社會確立精神價值，從而使包括自然界、個人和人間社會的天地之間，普遍接受仁孝之理等道德價值；為生民立命，為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義。透過自己的道德努力，人就能夠在精神價值方面掌握自己的命運，從而賦予生命以意義；為往聖繼絕學，往聖指歷史上的聖人，其實就是指人格典範和精神領袖，就是要恢復各門各派的學術傳統，並且繼承創新；為萬世開太平，天地本無心，因為人有博愛濟眾的仁者之心和大公無私的聖人之心，而使原本無心的天地有了心，從而為國家和人民開創一個盛世太平的萬世基業。”
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