173章諸神之戰(二十一)
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”龐統喃喃自語，嘆道：“這不正是我輩畢生追求的終極目標嗎？”
“廣龍真人所言極是，我輩讀遍聖賢之書，為的就是達到少主所說的境界，修身，齊家，治國，平天下！”林離讚道。
楊松大為讚歎道：“少主這四句精闢之語堪稱至理名言，完全可以作為天下所有讀書人奉行的圭皋，傳之千古，流芳百世！”
趙雲、支謙、康茂也是讚不絕口。
“師傅和各位大師謬讚了，其實是我在夢中所學，並非我之首創。”劉禪紅著臉解釋道。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，為後世北宋大儒、哲學家、理學創始人之一、理學支脈“關學”創始人張載的名言，出自《橫渠語錄》，故而被當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。由於其言簡意賅，涵義深遠，意境弘大，一直被人們傳頌不衰。如今被劉禪借來一用而已，但如果讓他大言不慚，剽竊據為己有，就算臉皮再厚，他是不敢的。
劉禪對支謙說道：“支謙大師，我還有一個疑問，貴教一直說四大皆空，世界到底是實的還是虛的？”
支謙笑道：“四大是指構成我們這個色身及外在世界的四大元素，也就是地、水、火、風四大。‘地大’表堅固之性，‘水大’表溼性，‘火大’表暖性、能量，‘風大’表移動性。若再加上‘無礙’的‘空大’則稱‘五大’。五大是‘非情’世界組成的要素，若再包括‘認知’作用的‘識大’則成‘六大’，六大是有情與非情世界組成之要素。比如，在人體中，地大指骨骼肌肉等堅固物質；水大指唾液、血液、尿液等溼性物質；火大指溫度；風大指呼吸、氣。”
楊松冷笑道：“支謙大師，那麼這個‘空’，是否為沒有之意？而你又說六大是有情與非情世界組成之要素。這豈非自相矛盾？”
支謙笑道：“我們說的這個‘空’，並非是沒有、不存在的意思，而是無常的、非永恆之意。所謂四大皆空，就是說地、水、火、風四大要素，隨時都在變化之中，沒有恆定。每一分每一秒都在變，每一個當下都是無法掌握的，不可得的。你說現在，現在又過去了兩秒，再講現在，時間就又過去了兩秒。四大皆空比較難體會，而且很難用文字語言來形容，如人飲水冷暖自知。總之，世界萬物，有生必有死，有聚必有分，緣生緣滅，沒有一樣東西是恆常不變的。”
劉禪問道：“道家和道教的觀點呢？”
楊松道：“老子《道德經》雲，道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。又說人法地，地法天，天法道，道法自然。我們道家認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水，代表浸潤；火，代表破滅；金，代表斂聚；木，代表生長；土，代表融合。五行相生相剋，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”
“願聞其詳。”劉禪對五行相生相剋意趣盎然，對楊松道。
“五行相生含義，木生火，是因為木性溫暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火；火生土，是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土；土生金，因為金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，因為少陰之氣金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水，所以金生水；水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。”
“五行相剋含義，因為天地之性眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。”
“五行相互依賴：天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五穀糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；無火無金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。”楊松侃侃而談道。
林離道：“五行木火金水土，是宇宙生滅的表象，其中四季變化既是五行的表現，春天萬物生髮為木，主萬物之始；夏天萬物發散為火，主萬物盛勝；秋天萬物束斂為金，主萬物之所終；冬天萬物之寂滅，主萬物於無形。五行為後天四季輪替之序，春天木萬物初始，夏天火萬物榮顯，秋天金萬物肅殺，冬天水萬物聚藏。後天世界以木為始，金為終，火為顯，水為藏。”
龐統也說道：“金木水火土，為後天世界生滅之道，也有先後之論。人的肉身有死生，智慧寄於後天肉身，人之所生，是從過去的死中來，古人論道，皆以‘陰陽四時者，萬物之終始，死生之跟本’。五行者金主殺，木主生，木為萬物之始，金為萬物所終，死為生之本，並且‘死生’是後天世界的表象，而我們的生命在後天，所以首論論‘金木’；夫‘水’者為緣起，智慧為我們的先天，肉身為後天，故後論‘水火’；而五行之‘土’，近則為我之肉身，遠則為我所依恃之後天物質世界，所以‘土’在最後。”
劉禪嘆道：“這金木水火土果然博大精深，令人歎為觀止。”
支謙卻是笑道：“這個世界，無論物質、精神還是人，最終都一切成空。”
“大師太過悲觀厭世了！人生在世，就是要及時建功立業。人生苦短，就要及時行樂，方不辜負這短暫的一生。”劉禪皺眉反駁道。
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