163章諸神之戰(十一)
“儒家認為，君權神授，授命於天，神聖不可侵犯。如周王授命於天，稱為周天子。禮樂征伐自天子出。《尚書·召誥》曰，有夏受天。我們教化人民首先遵守‘三綱五常’。先秦之時，至聖先師孔夫子最早提出君君臣臣、父父子子和仁義禮智信之學說。亞聖孟子進而提出，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信‘五倫’道德規範。他認為，君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善。這是處理人與人之間倫理關係的道理和行為準則。”
“大儒董仲舒的《春秋繁露》集先賢之大成，提出‘三綱五常’之說，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；仁、義、禮、智、信五常之道。他認為三綱是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。五常也可以理解成五典，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；以及五倫，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。用忠、孝、悌、忍、善為五倫關係準則。”
“但是儒家除了堅定不移維護君主神聖不可侵犯的權利外，也堅持民為貴，社稷次之，君為輕之思想。也就是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。君者，舟也；庶人，水也。水則載舟，水則覆舟。國家社稷是為民眾建立的，君的位置是為國家社稷而設立的。
“說得太好了！君為輕，民為貴，社稷次之。儒家的這個觀點，本公子是深深認可的。”劉禪激動得拍案叫好，離座朗聲道：“古之聖君先賢，無外乎三皇之伏羲、女媧、神農炎帝；五帝之黃帝、顓頊、帝嚳，以及堯、舜、禹、湯等。這些君主都是人民推舉而出的賢明君主，他們沒有私心雜念，一心為民，選賢用能，天下為公，得到了天下老百姓的衷心擁戴。民眾有力量抬舉出一個君，也有力量把君推翻。君位本是為天下民眾設的，誰來做君完全應當由天下民眾決定。故而這些明君能以禪讓方式傳承帝位。”
民為貴，是說人民的地位與權力，是至高無上，不可動搖的。一切政治權力與政治制度，從根本來說，都是來自人民、治於人民、為了人民。
社稷次之，社稷在古代指土地神和穀神，山川大地，五穀物產，乃是養育人民，建立國家的物質基礎，當然十分重要。後來社稷就成了國家的代名詞。所以也可以說“社稷”就是國家。作為一個國家，當然要有制度，要有憲法。但制度也好、憲法也好，終究還是來自人民、為了人民的，所以社稷的地位次於人民。
君為輕，是說相對於民與社稷來說，君的地位並不那麼重要。君的地位與權力是民賦予的，沒有民就沒有君，君怎麼可以與民相提並論呢？社稷是一個國家存在的基礎，很難設想一個國家可以既沒有山川大地，又沒有五穀物產，也沒有憲法制度。一個國家死掉個把國君，仍然不失為一個國家；若是沒有了社稷，國家也就不存在了。所以國君的地位也不能跟社稷相提並論。
劉禪繼續道：“這是因為，有了人民，才需要建立國家。有了國家，才需要有個君。國家政治，一切以民為本。要說真有什麼天子，那麼民眾才是真正的天子。因為天的聰明，是透過民的聰明來表現的。天的視聽，是藉助民的視聽來實現的。民眾的意願，天總是順從的。可見民眾老百姓才是天的代表，是真正的天之驕子。至於所謂君，則是民眾抬舉出來的，這是古今天下通行的道理。無論這個君叫做皇帝，叫做國王，叫做主君，叫做皇上，還是其他什麼的，都概莫能外。得到廣大人民的任命，才有資格做天子；得到天子的任命，才可以做諸侯；得到諸侯的任命，才可以做大夫。可見一切政治權力，從根源上來說，都是來自於民眾。孟夫子強調民為貴，社稷次之，是為了防止某些‘君’假借國家的名義，侵害民眾的權力和利益。為君者應當認真聽取民眾的意見，坦誠接受民眾的監督，關心民生疾苦，與民同樂。國運才能長治久安”
劉禪借題發揮叛道離經的一番話聽得眾人目瞪口呆。這些觀點他們都從所未有聽過，可以說是聞未所聞。劉禪來自後世，見多識廣，深受現代文明的薰陶，人民當家作主的民主集中制思想深入骨髓，故而說出這些話十分正常。
“鬥兒，不要出言不遜。就算天子垂拱而治，也是上天紫微星下凡，切不可胡言亂語，以免異言惑眾，人心亂矣。”龐統出言制止道。
“師傅無妨，我只是深有感觸，有感而發。孔聖人、孟亞聖都認為君為輕，民為貴，社稷次之，我只不過是借題發揮罷了。其實君主們也深深知道這些道理，然而他們私心雜念過重，想讓一家一姓永遠統治下去，幻想萬年一系，這是非常錯誤的。比如嬴政號稱始皇帝，傳到胡亥執政，二世而亡。故而，無論誰當皇帝，如果不能像古代三皇五帝那樣，讓老百姓安居樂業，過上和平、安定、富足、幸福的生活，即使強行傳給子孫，也不能長長久久。從周以來，無有享國超過300年之強大中央政權，蓋家天下傳給子子孫孫之弊端也。”劉禪振振有詞反駁道。
“君不見，周王朝立國後，周武王滅商朝起至周幽王被申侯和犬戎所殺為止，共經歷11代12王，大約歷經275年。西周覆滅後，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑史稱東周。周平王東遷以後，管轄範圍大減，形同一小國。前半期，諸侯爭相稱霸，是為春秋時代。三家分晉，各諸侯相互征伐，後半期是為戰國時代。雖然東周王室存在達500年之久，實際上是名存實亡。秦朝二世而亡。前漢帝國自高祖劉邦建立以來，包括王莽的新朝，歷經14代223年。光武帝建立後漢帝國傳8世共14帝，曹操、曹丕父子對帝位社稷虎視眈眈，隨時篡權奪位，估計享國不到200年。”劉禪也不忌諱，繼續慷慨激昂道。
“少主的觀點驚世駭俗，離遠遠不如。”林離站起躬身，心悅誠服拱手為禮讚道。
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