161章諸神之戰九）
劉禪視之，只見來人滿臉絡腮鬍子，高鼻深目，身披白色法袍，繡著火焰的圖案，手持形如火焰的長柄武器，顯然又是一名胡僧，只是不知道何門何派的。
“光明普遍皆清淨，常樂寂滅無動詛。彼受歡樂無煩惱，若言有苦無是處。常受快樂光明中，若言有病無是處。如有得住彼國者，究竟普會無憂愁。處所莊嚴皆清淨，諸惡不淨彼元無；快樂充遍常寬泰，言有相陵無是處。”胡僧目光深邃，神情莊嚴，完全不顧旁人的目光，熟視無睹地吟唱著。
“來者何人？”符雄喝道。
“貧僧粟特人康茂，來自安息。”胡僧朗聲答道。
“粟特人，安息？”劉禪饒有興趣道。
劉禪知道，粟特人原是古代生活在中亞阿姆河與錫爾河一帶操伊朗語族東伊朗語支的古老民族，在大唐經營安西都護府時最為有名。從我國的東漢時期開始往來活躍在絲綢之路上，以長於經商聞名於歐亞大陸。粟特人以善經商聞名，多豪商大賈，＂善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至＂。常年不辭勞苦，沿絲綢之路東西往返，由之形成了許多慄特聚落和城鎮。
粟特人的主要商業活動內容是從中原購買絲綢，而從西域運進體積小，價值高的珍寶，如瑟瑟、美玉、瑪瑙、珍珠等，因此，粟特胡以善於鑑別寶物著稱。六畜也是粟特商人出售的主要商品，突蹶汗國境內的粟特人主要承擔著這種以畜易絹的互市活動，也常做一些較短途的牲畜生意。奴隸也是粟特人販運的主要商品，官府一般保護這種交易的正常進行。
“是的。”康茂左拳緊握撫胸，大袖飛揚，行禮答道。
劉禪仔細打量著康茂，突然發現了法袍上火紅的火焰，突然心有靈犀，難道他信仰拜火教？帶著這個疑問，劉禪問道：“康茂大師可是信仰拜火教，崇尚光明？”
據正史記載，粟特人和西域其他少數民族一樣都信奉拜火教，也就是摩尼牟尼）教、明教。發源於古代波斯薩珊王朝，為波斯人摩尼所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為＂二宗三際論＂，崇尚光明。摩尼教約於六至七世紀傳入我國新疆地區，復由新疆傳入漠北之回紇，而盛行於該地。後來發展演變成白蓮教。
康茂心頭一震，無比驚奇道：“公子何以知之？”
“你的法袍上不是有貴教的標誌嗎？”劉禪笑道。
“大人真是聰慧過人！”康茂讚不絕口：“我教最喜歡跟聰明的人打交道。”
“大師過獎。”劉禪謙虛道。
“我教才進入漢地不久，不知公子何以知之？”康茂問道。
“皆本公子在夢中得知。”劉禪聽了這話十分受用，隨口一答道，心想這個摩尼真是會說話，不像那個支謙跟這個有緣又跟那個有緣。
“對了。你對沙門的教義是如何看待的？”劉禪問道。
“貧僧有一建議，不知大人可否應允？”康茂想了想，行禮道。
“但說無妨。”劉禪道。
“沙門之釋迦摩尼，本來生活在榮華富貴之中，雖然有了家室，但是為了拯救蒼生，卻甘願拋家棄子出家修行。貧僧覺得，既然佛主有了後代才出家修行，那沙門的規定也是不符合人性。貧道之意，此人即便是胡說八道，我們也給機會他辯解的機會。”康茂意味深長看了劉禪一眼，繼續道：“貧僧建議設定一個論壇，請各門各派在壇上辯論個三天三夜，由公子指派裁判輸贏。”
劉禪不置可否，看著龐統，顯然是徵求他的意見，龐統點點頭道：“這個主意甚妙！”
“大師提議，正合我意。”劉禪對康茂大師微笑道，轉頭下令：“來人，馬上佈置論壇，籌備辯論大會。”
“得令。我馬上讓人安排。”符雄說完就匆匆忙忙安排人手去了。
劉禪這邊繼續和幾位大師交流，說出他的想法之後，他們也紛紛贊同。
符雄親自指揮，數十工匠一陣忙碌，一個小時後，一座巨大木樓在金頂大帳篷旁拔地而起，上面擺了八張太師椅。
劉禪、趙雲、龐統、符雄率先從樓梯登了上去，儒家代表林離、天師道代表楊松、佛教代表支謙、摩尼教代表康茂魚貫而上，諸人分別見禮後，分賓主落座。
劉禪率先道：“諸位大師，本公子今天設壇就是坐而論道，就是讓你們四位門各大師以舌作戰，各抒己見，知無不言，言無不盡，所謂八仙過海，各顯神通。此次的辯論大會就命名為諸神之戰。可好？”
“諸神之戰！太大氣了！謹遵鈞命！”林離、楊松、支謙、康茂轟然叫好。
劉禪與趙雲、龐統、符雄對視了一眼，道“此次大會，由我出題，諸位大師圍繞諸多主題進行表述和辯論，由我們四位分別打分，優勝者可以提任何條件，只要我們劉禪有能力做到。”
“君子一言，駟馬難追！”四位大師面面相覷，喜出望外，分別行禮道。
“第一題，天地君親師。在座諸位都是漢學大師，請各位分別逐個對天、地、君、親、師這五個字進行論述。”
劉禪提出的天地君親師這五個字，是非常宏大的命題，因為這區區五個字可謂字字珠璣，粒粒精華，承載了中華民族上下五千年以來文明價值的精華所在。
天地君親師這一價值系統的出現，對於古代統治者而言，絕對是大有裨益，它便於統治，也從某種思想上講著實有助於社會秩序的穩定；另一方面，從這個五個字本身的微觀意義上講，它充分表現了在儒家思想的治國之下，人們對祭拜物件的尊重感念。即：對天地的感恩、對君師的尊重、對長輩的懷念。這五個字組合在一起，形成了人們的一套新價值體系，甚至指導並重新確立了古代人們的三觀，這在某種程度上甚至是一種倫理道德合法性的體現，這五個字在人們思想深處慢慢紮根發芽，使得對中華民眾的物質生活以及精神層面都產生了巨大影響。
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