因為英雄總能給世上帶來不一樣的精彩。
鳩摩智的話讓賀禮想到了源世界的藏地同胞。
那時候的藏地，已經是人人心中嚮往的美麗的地方。
走在街頭，走在寺廟，見到的都是歡聲笑語。
雪白的羊群，雪白的犛牛，還有騎著摩托車的藏族少年，和前來旅遊的乘客一起大聲高唱著聽不懂的吆喝。
這一切的幸福和快樂，來自那一支堅韌不拔的解放軍部隊，他們把那閃爍的紅星帶到了藏地高原之上。
從此再也沒有剝削和壓迫，人人平等，大家一起用雙手把貧瘠的苦寒之地變成了美麗的聖地。
鳩摩智並不知道，賀禮放過他的理由，並不是因為他的智慧，而是在他身上看到一種希望，一種改天換地的豪情。
原本鳩摩智的命運，是在枯井之中喪失一身內力之後，大徹大悟，最終成為一代佛法大家。
那樣的他雖然放下了對武功的執迷，但同時放下的，又何嘗不是他的夢想呢？
佛經之中講，菩薩下凡，化身為人，勸人向善時，化作紅粉骷髏之相，讓人們在驚愕之中放下貪婪的慾望。
這是要人們在驟然的得失之間，讓人們感受到自己所苦苦追尋的東西，也不過如此，從而能夠放下執迷。
但是賀禮覺得，既然佛法是空，慾望也是空，那麼執迷如何不是空呢？因為失去而放下的執念，是真的放下了嗎？
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鳩摩智因為失去了一身的內力，而放下了對武功的執著。這看起來何嘗不是失敗後的氣餒呢？
放下原本的追求，選擇成為鳩摩羅什一樣的佛法大師和翻譯家，這又何嘗不是退而求其次的選擇呢？
終究是在危險和磨難之中，他選擇了退卻，承認了個體的力量難以改變現實中的局勢。
一代高僧鳩摩智誕生的那一刻，原本那個奸詐自傲卻熱情滿滿的鳩摩智，就已經死了。
中土的禪宗自許大乘佛教，少林寺那是佛教祖庭，卻有一個犯淫戒的方丈，道貌岸然，不顧天下嬰兒的死活。還有諸多犯嗔戒的首座，一言不合就喊打喊殺，維護所謂的少林寺的清譽，維護所謂的武林間的正義。
所謂清譽，所謂正義，又何嘗不是名聲和權利？
大乘佛教講究的是濟世渡人，中土的各個寺廟中的和尚，果真在濟世救人嗎？
大相國寺包庇逃犯，放高利貸。
少林寺兼併土地，在民間拉桿扯旗，擴張勢力。
清涼寺一心只想與少林爭個高低。
所謂禪宗所謂大乘，都是狗屁。
反而教義比較落後的密宗，此時在藏地，逐漸的淘汰了更為原始落後的苯教與巫教，在這個年代，代表了先進的思想和生產力。
大乘和小乘又哪有什麼分別？渡人和修身豈有高下？
出身為中土漢族，就自然覺得自己從小接觸的文化更高人一等，這是人之常情，但卻不可一直如此。
賀禮今日反照內心，確實發現自己仍然有這樣的偏見。
世間的一切理論與技術，都需要去其糟粕，留其精華，逐漸融合。
這大宋的佛教確實應該治一治！
不過事有輕重緩急，還是要當一個良好的契機。
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