“大乘小乘，不過方向不同。密宗禪宗，只是文化側重。
佛教起源是天竺，天竺的佛教與密宗、禪宗、淨土宗等等都不相同，那麼誰是對的？
佛祖出生在舍衛城，但是舍衛城早已沒有佛教。天竺各地，佛教教義也各不相同。誰是對的？
中土曾經有諸子百家，藏地也有寧瑪派、格魯派，誰對誰錯？
我看都對，因為佛就是人，只要自己認為對，那麼教義就是正宗。只要有人能讓自己的說法被很多人認同，那他的話就是佛經。”
鳩摩智侃侃而談。
賀禮腳尖一點，從樹梢上飄落而下，站在鳩摩智的面前。
欣賞地上下打量了一眼，開口說道：
“怪不得你以鳩摩為名，想當年一代佛法大師鳩摩羅什，精通大小乘經論，雖然出身西域，卻是漢傳佛教四大佛經翻譯家之一。《阿彌陀經》《金剛經》《妙法蓮華經》流傳千古，乃是以自身智慧載入史冊之人。
你敢以鳩摩為名，並帶智字，雖然有自我誇耀之嫌，卻果真有鳩摩羅什的三分風采！”
“是麼？”鳩摩智不屑地一笑置之“鳩摩羅什聞名西域，卻被前秦的苻堅擄掠至涼州。後來姚萇殺苻堅，滅前秦，呂光割據涼州，鳩摩羅什又被呂光軟禁在涼州達十六、七年。
若非姚興攻伐後涼，親迎鳩摩羅什入長安，以國師禮待，並在長安組織了規模宏大的譯場，請羅什主持譯經事業，怎會有種種著作流傳後世？
若非機緣巧合，他只是淹沒在歷史中的塵埃罷了！連自身安危都無法保證，又怎麼稱得上大師呢？
所以貧僧以鳩摩為名，後加智字，乃是有鳩摩羅什之才華，更有鳩摩羅什所沒有的智慧！”
“哦？不知道閣下的智慧在何處？”賀禮見鳩摩智如此自詡，笑著問道。
“貧僧熟知大小乘佛教經義，辯才無礙，自不必說。還精通密宗的心密、口密、身密的諸多秘法，一招火焰刀縱橫藏地，未逢敵手。
貧僧還身兼少林寺七十二絕技與道家小無相功，佛道兼修，融會貫通。在我看來，少林寺玄字輩也是土雞瓦狗。
入中原以來，除閣下之外，未有能阻我道路者，可以說一句：天下之大，來去自如。
未來我帶領藏地百姓，遷居到水草豐美之地，那麼藏地的民眾誰能不信服我。到時候，我手撰寫經書，流傳後世，豈不遠勝翻譯經書的鳩摩羅什？”鳩摩智自信一笑，得意非凡。
“大輪明王已過而立之年，尚且有如此少年的心態，讓人佩服。
雖然你的個人英雄主義歷史觀有失偏頗，對政治經濟的見解也十分淺薄。
但是，我還是衷心地希望，將來能看到你精彩的表現。
再會！”
賀禮的身影隨風而逝。
鳩摩智長長地舒了一口氣。
果然，無論什麼樣的人，都有其弱點。
這樣的大人物，常常能拋卻個人的愛憎，理智地看待每一個有用的人。
自己身為藏地共尊的國師，身份地位在對方看來固然不值一提，但是若說起攪動邊境各地的局勢，自己就是一個舉足輕重的棋子。
大人物不會浪費時間在無關緊要的人身上，既然沒有見面就擊殺自己，那就是有的談。
還好，幸運總是眷顧自己，又一次化險為夷。看來我鳩摩智註定要幹一番大事業！
……
賀禮尊重每一個熱愛生活的人，即使他的性格偏激，理念似乎也不怎麼正確。
每一個民族都需要英雄。
對於有資格成為英雄的人，賀禮會給予更多的寬容。
