“聖著？邪典而已！雖然化用了先賢典籍，可是哪一樣是先賢所圖？摘字擇句，偷天換日，完完全全是背離先賢所言之書。”
老丈帶著他們到了位置：“就是此地，若是需要柴禾，則去尋村裡的會計購買。”
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說完，他便要離開。
“誒，老丈稍待。”
應昭上來，對後方的人揮手，示意他們不要亂動。
接著跟著老丈往前多走了兩步：“老丈似乎對《大同書》十分厭棄？”
“哼！孩童戲作，化用先賢語句又曲解歧義。此書，號稱繼往開來之作，我看就是一個笑話。若是要推行此書由孩童誦讀，簡直誤人子弟。”
老丈的話，倒是讓應昭聯想到了他家是開私塾的。
“可是，《大同書》內的信仰，不也是能令人為之奮鬥一生？”應昭也不急著反駁，而是再問，“天下大同，戴聖之於孔孟而總結的盛世。”
“人人都讀此書，真能未來可期？”老丈搖頭，“此書一不尊綱常，二不尊君臣，三不明號令，作書之承禪提兵造反，反對君父，下民之人能讀此書，就能以此反叛，稍有一點不順心，定然會將他家江山葬送。”
“反正老朽已經老了，不知道年輕人們心中有什麼打算。總之，此書於國無用，反而是禍國殃民之論。”
“若是作書之人，並不在意江山，旨在天下呢？”
應昭再問。
天下、家國。
老丈臉色微微一變，但很快凝重道：“不要家國？旨在天下？”
“若是用讖緯之道而言，國朝更迭，不過就是喪失天意。可是天意是什麼？《大同書》認為，天意既是民心。
任何旱災、洪澇、病疫之苦，並非無解，旱災可以挖蓄水池蓄水；洪澇可以疏通河道、拓寬湖泊減少；病疫更是可以提前透過衛生之法防範。
那麼如果人人都有意識的開始防微杜漸，那麼於國有利否？於天下有利否？是否還需要關注天意？
縱使天災，只需守望相助，眾志成城，一方有難，八方支援，那麼人豈能不勝天？
求乎其上，則得其中。
若是連盛世願景都沒有，還有大治的到來嗎？”
應昭平和的看著前方：“《大同書》或許在許多人眼中是邪典，但《大同書》尚不完善。成都，是有貼放檄文的，應該不日就會到巴縣來。凡是湯國之人，都可以就《大同書》不足之處進行抨擊，提出完善之意，然後送呈天聽。成都已經在做了，許多文人都在寫。老丈若是覺得哪裡不足，可以著作文章。每年會進行一次匯總，然後裝訂成冊，刊行天下。”
“果真？”老丈詫異的問，“《大同書》不是國朝命脈嗎？”
“既是命脈，豈能固守成法？《大同書》核心有一條，採用易經之言，‘苟日新，又日新，日日新’，承禪皇帝看天下主要在一個變字。但天下需要穩定，因此《大同書》核心就在於，‘穩中求變’這四個字。既然天下會變，那麼就定一個標尺，五年，十年，二十年進行一次小調整。人都在朝前邁步，恐懼變化的人，會被拋下。”
“哼！”老丈揮袖氣哼哼的走了兩步，顯然是被戳中了痛點。
變化，就是老丈最不想看到的。
本來好好的當個村裡的中產，還有知識的那種，完全可以裝逼。
但是《大湯正音》、《中華字典》、《大同書》這些內容出現了。
明明他已經在努力的看《大同書》，想要窮經皓首，想要憑藉此書在死前混個官當一下。
可是《大同書》是變的。
應昭本人也對《大同書》的再版有想法，既然已經當了皇帝，那就沒有必要藏著掖著，直接將原有的很多內容砍掉了。
文章也更加平白質樸，大量的內容都是直指要害。
整本書以“天下大同”作為最高信仰，用來補齊華夏族在精神文化上的缺失。
然後提出了兼收幷蓄，去蕪存菁，推陳出新的理念。
接著開始規範華夏應該擁有的禮儀禮節，這裡頭很多都是儒墨的思想，但也化用了很多儒墨的書籍跟語句。
在治國上，提倡法治，法家的思維異常濃烈。
按照應昭自己補錄的話：法律是底線，道德無法凌駕。
原本漢末儒家的儒皮法骨直接被撕了下來，掰開了揉碎了，就被拿來用了。
