純粹是因為這個時代的交通不便利，資訊交流不流暢，你不好好的斟酌講話，萬一對方理解錯誤，可就無法挽回災難了。
看過老三國演義的都能看得出來，比如連環計那一幕，王允刺激呂布的畫面，每一步每一句都在拿捏和斟酌，用最好的話語來刺激敵人。
這就是為何孟子說：人無信不立的緣故。
因為資訊差的關係，你要是不講信用，只要一次失約，別人下一次見到你可就很難再相信你的話了。
而應昭生活在資訊交流頻繁的時代，需要見到的東西太多，各種花言巧語無數，管你說多少，我就先用我的思維想問題。比如他“以利為先”的戰爭理念的想法，就是很典型的受到了各種文明交流而衝擊出來的想法。
管你是誰，你找我，對我有利還是對你有利。
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你說這話，是你有利還是我有利？
如此，應昭分析事情的時候，總能規避很多話語影響，先從實際出發，找到所有矛盾核心的利害關係，然後從中下手，往往就是一個巴掌拍下來，愣是拍死了一堆的蚊子。
完全是兩套不同的思維模式，這就是為何受到應昭影響的很多人，開始漸漸變得銳利起來。
比如陳虯，他能為了大局讓步，歸根結底是他的願望驅動了他這麼做。
這麼做對他有利，不管是夢想憧憬的美好世界，還是融合了天下大同，士不可不弘毅，達則兼濟天下等等儒家積極入世的思維方式，都讓他知道自己應該做什麼，怎麼做，區區一點小小的損失算什麼？
至於天下大同……
應昭其實做序的時候曾經寫這樣的話：取其上則得中，取其中則得其下，取其下者，必敗無疑。故此，妥協是不可能妥協的，要幹就幹徹底。
然後這句話就讓元德先生給刪掉了，因為太白話了。
當然這話來自《孫子兵法》：求其上，得其中;求其中，得其下，求其下，必敗。
當然《論語》、《易經》也有相關內容。
事實上古人早就總結了很多內容，可惜後世人漸漸都忘記，總覺得平等不可能實現，但你不往崇高理想喊，只會越來越低下。
人類之所以前進，就是不安於現狀。
抱殘守缺，一味覺得那至高的理想不可能，那還有什麼未來？
取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。
求，追求、樹立。
因此現在回到柔然出逃的畫面，大底就是淳于覃內心有一種不安，感覺應昭影響到的人，大多都有一種雖千萬人，吾往矣的浩瀚勇氣。哪怕罵名都無所謂。
因此他擔心長安紛亂，他會被趁機弄死。
至於鬱久閭弘文則不用的擔心，終究是柔然可汗的兒子，弄死了他九鎮那邊的壓力會更大，就大局而言，鬱久閭弘文可有可無，可是淳于覃這個漢奸……
留不得！
不管是蕭道成、長孫道生乃至崔淼他們都有這種決心。
因為柔然太強，損害各家的利益，是一致的。
柔然可以存在，但只能淪為提款機，就是最契合關東利益的存在方式。
這就是為什麼蕭道成能和陳虯搭上手，陳虯也樂於出手襄助的緣故。
人都在向前走。
落後，會被拋棄的。
淳于覃的車隊被洛川攔下來了。
一個獨臂男人騎著馬，頂著五月的微雨，嘴角噙著笑看著走下馬車的淳于覃。
看到他，淳于覃內心驚恐但很快平靜了下來。
“淳于覃，青州曲阜人氏，為曲阜淳于氏世家，正八品。
師從丞相崔淼之弟，原曲阜縣令崔垚，於華泰二年入太學，華泰四年喪父守孝，同年接掌家中財務，華泰五年北上草原買賣。
景安元年二月入柔然王帳充任顧問。
景安元年八月，助柔然可汗編練鷹揚府，並且正式任職柔然柱國一職。
景安二年，柔然西征迴歸，是你開始提議掠奪漢家邊民，以開始修築城牆。
