谷離s事情已經過去一段時間，伏念只當是因為韓非死在陸言手上，所以荀子才會將陸言驅逐出門。
可現在秦國中央書院舉辦考試的訊息傳過來，他立即就理解了，陸言迄今為止在秦國所做的一切，都是由荀子的一套治國思想發展而來。
包括那個大逆不道的天人主客相分的思想，也是由荀子天人二分的思想更進一步。
韓非那個不著調的學生，主動跑去邯鄲，計劃殺了陸言這個最得意的學生，然後被陸言殺了。作為老師的荀子，怎麼會捨得將陸言驅逐出門的？
伏念是越想越不能理解。
他會想這件事，主要小聖賢莊將陸言除名，把秦國上下都惹紅了眼。就憑陸言在秦國的聲望，小聖賢莊若是投靠過去，恐怕能被口水給淹死。
短時間，小聖賢莊還是會在三國聯盟這艘船上，可他又是註定要支援秦國的，就不得不想辦法解決陸言這件事。
顏路瞭解這個困境，它是陸言設計，伏念應對之後形成的。若伏念應對失敗，可能儒家現在的狀況，還要更加悲慘。
顏路沉默了半晌，端起茶抿了一口，“陸言兄，的確是路生平僅見的逸世之才。”
伏念微閉上眼睛，同樣端起茶喝了一口。當他放下茶具，再睜開眼睛時，突然冒出一句：“你以為，儒家入秦之後，能可在中央書院，佔據一席之地。”
讓儒家壯大，這個夢想依靠小聖賢莊這種運作模式，永遠也不可能實現。
但陸言設計出來的中央書院，就很適合儒家。能夠制定整個國家的人才選拔標準，將自身理念最大限度地輻射影響整個天下，沒有比中央書院更妙的設計了。
顏路眉頭一緊。他聽說陸言一貫制定的考試標準，對儒家並不是很友好，以前很多儒生就吃過虧。
可見秦國迫切需要的人才，並非是儒家教育出的人才。如果要讓儒家入主中央書院，其中風浪，不知道要掀得多大。
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“大師兄，你想得，未免太遠。”顏路委婉地表達自己的不看好。
不過，他卻沒想到，伏唸的理念主張，同樣非常適合一個大一統的帝國。
並且，如果真的讓伏念帶著儒家成功入主中央書院，那陸言復出之後的第一件事，就會是殺伏念、滅儒。
伏唸的思想，在原劇中，集中表現在，他與張良爭辯關於處理墨家叛逆。
其中伏念已經表現出一種“超前”的儒家理念。
這個時候的儒家，有“君君臣臣，父父子子”，它是說國君要有國君的樣子，臣子有臣子的樣子，父子同理。每個人做好自己該做的，那這個世界才會好。
這裡強調的是一種社會秩序，每個人遵守各自的角色。就算是國君，你也要做好國君，你是有義務、有標準的。
而到了後世那個“三綱五常”，它就已經異化了，君為臣綱，父為子綱。並且它的提出者，董仲舒還將這種綱常，上升為天道一樣的宇宙規律的東西。
乃至以後有那一句，君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。
主、父，在孔子那時，依舊有義務、有標準。到了後世，卻只剩了對下的壓迫，什麼義務、標準，沒了。
伏念支援一個大一統的國家出現，重整社會秩序，因為有一個大秩序的世界，天下才不會亂，人們生活才能安定。
所以原劇中的墨家，在伏念眼中，他們對抗始皇帝，行為超越了臣民的界限，那就是叛逆分子。
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