術以知奸，以刑止刑。
天地之法，執行不怠。
這是韓非創立流沙的口號，這裡的“法”，已經超越了為封建帝制君主服務的法。
原劇中，這這樣的情節：紫女問過韓非，嬴政很需要你，你為什麼不答應他？
韓非並沒有說自己是韓國公子，而是說，“我的法，需要一個強權的王。但，法執行於王，卻不能受制於王。”
如果真的是歷史上那個韓非子，他絕不會說出這種大逆不道的話來，因為韓非子的法，是絕對服務於帝王的法，是帝王之術。
這個世界的韓非，顯然在編劇組的加持下，他的法更接近於一種哲學意義上的“法”。
術以知奸，以刑止刑。這是流沙作為法的執行者，用以處理背法之人的方法。
天地之法，執行不怠。法的貫徹是為了定國安邦，即便沒有國家的依存。這是對於“法”的上升，類似於孔子將“禮”提升為“天”。
有人會說，韓國都沒了，你韓非的法定的什麼國、安的什麼邦？
韓非在韓國弄的律法，是他法的理念的具體實踐，不是法。
在這一點上，陸言與韓非的觀點基本一致。只要人類社會還存在，法就存在。甚至，人類社會滅亡了，它也還存在，只不過不叫“法”了，不知道會被叫什麼。
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人類社會是有秩序的，包括弱肉強食，也是秩序。而法，在陸言、韓非眼中，就是人類社會前進的究極方向。
維護秩序的法律，基本上保證人類社會最廣泛的正義，保護了最多數人民群眾的利益，那麼這就是合法的法律。
同時，社會歷史又是向前發展的，法律會變得不合法。這個時候，天地之法，執行不怠就體現出來。舊的法律會被新的更合法的法律取代，成為人類社會向前進步的一個縮影。
韓非似乎看出嬴政不是一個甘居於“法”之下的人，他不認同嬴政。
衛莊更是從一開始就說過，嬴政這個霸者，不符合蓋聶、陸言的理想。蓋聶、陸言將自己的夢想寄託在嬴政的身上，最終註定會失敗。
而他衛莊就不一樣了，“很多人被命運安排，而我，安排命運。”
他承認弱肉強食的現實世界，於是要將所有人都踩在腳底下。他就是法的執行者，由他來重整這個永遠都是利益衝突的世界。
衛莊認可這個客觀存在的法，不過他認為的法顯然比陸言的更為冷酷。
陸言認為人類程序中的每一步，都是將赤裸裸的“吃人”替換為一個更溫和的方式，一點一點向“不吃人”邁近。
衛莊卻是認同強者吞吃弱者的，他自己作為法的執行者的合理性就來自於此。
當然，衛莊的理想實現有一個大前提——陸言寄託於秦國的理想破滅。要是那個統一的華夏民族形成，各國百姓認同了所有人都是一家，那他衛莊的理想還沒開始就夭折了。
現在要刺殺陸言，某種程度上，就是衛莊對陸言認輸。
因為他不得不承認，陸言似乎很有可能真的實現那個夢想。跟秦有血海深仇的趙人，漸漸地態度都在軟化，剩下那些燕人、齊人、楚人又會怎麼樣？
衛莊人生的終極目標，法的貫徹，以紅蓮的學識是很難理解的。更何況，衛莊也不會像陸言一樣跟愛人傾訴。這就導致紅蓮大概能夠感覺到衛莊有心事，但這心事，她一點也不懂。
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