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第五百七十五章 殃及子孫的期限

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山伯笑道:“如何,又何來覺醒之說呢?唯有明白善性的含義,最終才不枉於愛河yu海中歷練過的這一生。”

英臺心想這呆子,怕這怕那的,到底能揹負多少罪惡?這罪惡要能害死他的程度嗎?

英臺說:“梁兄,舉頭三尺有神明神明蹲記錄在冊,把人的傷亡事故都記錄下來,可是就算是這些,能害死人嗎?”

山伯笑道:“這,呵呵,暫時不至於死人,不過死後會算賬的……”

英臺說:“那到底是死了算賬後,還是暫時就被害死了呢?嗯,就算是揹負了這些罪惡,又能把人害成什麼樣呢?”

山伯說:“會殃及子孫,一個人怕啊,現在就被人害死,然後做了傷天害理的事情,可是自己倒是活得開心了,這些罪惡都有殃及子孫,豈不是害人害己……”

英臺服了的眼神,:“呃,就算是這樣,人作惡殃及子孫,後代需要承負的期限到底要多久?”

山伯說:“應該很久吧!”

英臺說:“甲看中乙的妻子,想納為妾,便告訴了丙。丙看中了甲的財富,便找了一個同邑的浪蕩子,用金錢買通了他,用陰謀幫甲達成了心願。過了一年多,丙的陰謀敗露,自己的女兒被杖而官賣,邑子的女兒則流落為chang……初看這則故事,似乎是大家所喜聞樂見的善惡報應故事,行惡者得惡報,而且惡報的程度和行惡的程度剛好成正比。

但我們又會發現它和常見的善惡報應故事有一個很明顯的區別:故事的過錯方都是父輩,而承擔責任者卻是他們的子輩,也即父債子償,這就是道教傳統中非常重要的一個部分——承負報應。”

英臺說:“承負是空想還是確有實據?”

山伯說:“承負說”系統闡述於《太平經》“承者為前,負者為後;承者,乃謂先人本承天心而行,小小失之,不自知,用日積久,相聚為多,今後生人反無辜蒙其過謫,連傳被其災,故前為承,後為負也。負者,流災亦不由一人之治,比連不平,前後更相負,故名之為負。負者,乃先人負於後生者也。”

英臺說:“什麼意思?”

山伯笑道:“也就是說,今人要承擔先人行為善惡所帶來的後果,名為承;同樣,今人的行為善惡也會對後人產生影響,名為負;代代相承相負。”

英臺說:“那麼具體什麼是承負?”

山伯笑道:“就是血脈傳承者之間的氣運會有所影響,同時這種影響反應在血脈往後傳承最為明顯。《皇極經世書》說,子時開天、丑時闢地、寅時生人。《太平經》所指的先人,是從黃帝時期以前上溯至寅時的人。這些先人在本質上是承天心而行的,但有小錯失,且並不自知。這種不自知的小錯失,透過血脈流傳一輩輩積累下來了。這是人間世運下降的本質原因,也是承負產生的淵源之始。”

英臺笑道:“如果用現代一點的話,可以這樣來說,dna最為相近的親屬中會出現氣運相關聯的現象,同時這種氣運關聯體現在父系往子系這個方向上最為明顯,而同輩之間的影響則較小一些。”

山伯笑道:“嗯,承負與陰宅風水的作用原理是有相通之處,首先,承負是講氣運往子孫的傳遞,風水是借環境造陣來進行趨吉避凶,而承負是透過功果福報來進行趨吉避凶。正所謂善人居福地之說,大凡積德行善的之人,因有功果轉化福報的支援,故而更容易得到更好的風水,這便是“福人居福地”說法的來歷。由於道教很看重人類自然的繁衍生息的自然性,所以從來不避忌傳宗接代之事,並在修煉之中,也強調“欲修仙,先做人”,先盡人倫之責,方可言及大道。”

英臺說:“前人行的善,如果沒有及時轉化,則它會積累為功果也稱為陰功),這個功果轉化為氣運後,會透過血脈傳遞到dna角度來說最親近的人身上,然後逐次嚮往傳遞。同樣的,如果有行的惡沒有及時消解掉,那麼這個惡行同樣會轉化成不好的氣運,傳遞到子孫身上,在發生轉化後,就會體現出來。”

山伯說:“天地萬物皆受承負影響

《太平經》中認為,歷史是一個時時包含著承負的循序漸進的過程,任何社會危機的造成均非僅僅由於當世的原因,而是歷史的長期積累造成的,因此不能讓一人承擔罪責,而是“人人有過於天地”,但現實是“百姓適知責天,不知深自責也”,並認為天地和一切自然事物跟人和社會事物一樣也都有承負。”

英臺說:“天地承負是什麼?”

山伯笑道:“一是人為天地“承負”“天地生凡物,無德而傷之,天下雲亂,家貧不足,老弱飢寒,縣官無收,倉庫更空。此過乃本在地傷物,而人反承負之”。人承負天地,是天地執行發生錯亂,人承受其災害。二是自然界事物間的“承負”“夫南山有大木,廣縱覆地數百步,其本莖一也。上有無訾之枝葉實,其下根不堅持地,而為大風雨所傷,其上億億枝葉實悉傷死亡,此即萬物草木之承負大過也。”這是山川草木受到的自然承負之災,唇亡齒寒,也是這個意思。”

英臺心想,古代人對於自然與人,早已有勸誡了!可惜今人不知。

山伯說:“三是人為自然界事物“承負”“南山有毒氣,其山不善閉藏,春南風與風氣俱行,乃蔽日月,天下彼其咎,傷死者積眾多。”南山有毒氣,因為風而傳播到了其他地方,導致死傷眾多,此為人承負了自然之過。不過,對於自然事物的承負,人們並不太關注,對人自身的承負才是大家關心的;而人自身的善惡承負,人們最擔憂的,是對惡的承負,所造成的災病夭死,承負之善,給人帶來蔭庇,但這種蔭庇,不是無限的,而是有限的;子孫放縱為惡,支付完先人蔭庇,也難免夭死。”

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