咆哮一浪高過一浪，更多的火箭彈也在這咆哮中蜂擁而出，但這種惱怒的情緒並沒有包含所有人，在側翼待命的莫氏集團將領莫仲元是一種冷眼旁觀的態度，而其他的僕從軍更是竊竊私語，這種依靠最強者的暴力和劫掠的利益維系起來的“集合”就是如此，一旦無法取勝，甚至存在戰敗的危機的時候，“樹倒猢猻散”的機率相當之高。
當然現在遠遠沒有到“樹倒”的地步，莫臥兒帝國雖然極限距離打擊吃了癟，但此戰勝負依然未知。如果說這時候有什麼人迫切盼望著莫臥兒帝國戰敗的話，那就是奴隸……確切地說是那些剛從緬甸抓過來不久的奴隸。
後世有個概念叫“斯德哥爾摩綜合症”，又稱“斯德哥爾摩症候群”或者稱為“人質情結”或“人質綜合徵”，是指犯罪的被害者對於犯罪者産生情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。這個情感造成被害人對加害人産生好感、依賴心、甚至協助加害人。人質會對劫持者産生一種心理上的依賴感。他們的生死操控在劫持者手裡，劫持者讓他們活下來，他們便不勝感激。他們與劫持者共命運，把劫持者的前途當成自己的前途，把劫持者的安危視為自己的安危。於是，他們採取了“我們反對他們”的態度，把解救者當成了敵人。而這種心理，在古代非常適合形容奴隸對奴隸主的“忠誠”。
在長期的奴役之後，人在生理上和心理上會逐步“適應”，把“奴役”視為正常，把“不被奴役”反倒視為異常，這就是“奴才的一切都是靠著主子”、“主子沒了，奴才可怎麼活”的心理根源。想一想八旗那些阿哈尼堪，一度被壓迫成啥德行了，幾代之後還不是“奴才祖祖輩輩為主子效力”？而從緬甸抓來的奴隸顯然還沒到徹底屈服，外加洗腦洗到人格都變了的地步，何況這些人多數都是佛教徒，對“業報”那是非同一般的執著。
“佛祖開眼，菩薩保佑，爾等惡賊，必然墜入八熱地獄！”
“什麼八熱地獄？明明是八寒地獄！”
“八熱地獄和八寒地獄都不夠勁，應該讓他們暴死，轉入畜生道！”
……
當緬甸奴隸們已經開始設計“仇敵死後的命運”之時，莫臥兒帝國軍隊和光複軍的對抗進入了下一個階段——由於雙方距離的縮短，一方攻擊另一方承受變成了雙方對轟，不過有趣的是，光複軍對莫臥兒帝國軍隊的還擊似乎……軟弱無力？
這顯然是蓄意的，真正原因當然是這個距離還是嚴重偏遠，炮彈打不著，火箭彈命中率太低，不如再近一點來一波大的。但這種“主動示弱”卻有引起了其他勢力的嚴重腦部。
“呵呵，那可憎的異教徒也不過如此！”
“依我看，一定是在之前那一戰中，彈藥消耗的太多，現在都不夠用了！”
“不好……這一定有詐，繼續轟擊，不可懈怠！”
以上是莫臥兒帝國軍中的主要想法，一方面希望對手是強弩之末，這樣自己就可以輕松地贏了，另一方面又怕是陷阱，心神不定。而於此同時其他人的想法，則更為誇張，也更為有趣。
“莫非是重防輕攻，瘸腿打法？指望跳幫奪船？不對，肯定不對！”莫仲元這邊是一頭霧水中的一頭霧水，然後忽然如同雷劈了一般，連打數個冷戰，想清楚了——“看來是要近了才大殺特殺，一定是這樣！”
當莫氏集團的人多少猜出一點“真相”的時候，那些本來有些心動的僕從軍們，倒是更加傾向於“天竺大軍”了，畢竟在他們眼裡，跟著火力強大的老大比跟著烏龜殼的老大有錢途，至於之前被燒的那一批，運氣不好懂不懂？
最倒黴、最鬱悶的自然是那些緬甸奴隸，“讓仇敵下地獄或者變成畜生”看起來一時半會兒無法實現，這尼瑪是佛祖閉眼，菩薩不管啊，而他們現在唯一能做的就是在心中不斷地念經，拼命地念經，瘋狂地念經……指望念經唸的多了，“願力”會讓奇跡發生。
緬甸佛教有哆達磨、瑞景、達婆羅三派，相互之間在教義、戒律、經文上均有所不同，而這念經幸虧是在心中默唸，如果真的發出聲音的話，或許會上演“異端比異教更可憎”、“你他孃的也配信佛”之類的悲喜劇。
當經文唸到一千六百五十四遍的時候，確實有什麼驚天動地的大事發生了。
