耶律隆緒面色一整，拱手道：“孤失言了，嘉瑞見諒。”
劉緯側身再揖：“外官不敢當，秦晉國王殿下所問亦不敢不答。
高下須以兵戎見，古今能戰者不知凡幾，僅青史有名者就不下萬人。
但古今能和者惟有我大宋皇帝陛下、貴國聖神宣獻皇后和皇帝陛下，三位聖人為天下蒼生而和、化干戈為玉帛，以不戰勝古今能戰者一籌。”
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耶律隆慶紅了臉：“孤受教。”
劉緯不依不饒的再揖：“外官不敢！今日女真、高麗所佔，皆我中國漢唐故土，而秦晉國王殿下乃國之輔佐、君之肱骨，請秦晉國王殿下以幽薊精兵強將守我北中國大門。”
耶律隆慶以下無不面紅耳赤，去年慘敗於高麗一事似乎也可為孰高孰下的佐證。
耶律隆慶越是受挫越是要將劉緯高高抬起：“南朝嘉瑞來使，今不禁夜，許民同樂。”
人在屋簷下，不得不低頭。
劉緯一肚子怨氣，還得笑臉相迎，索性把注意力放在幽州民俗、景緻上。
但凡宋臣出使契丹，皆以“人心思漢”為奏詞，不是沒有原因，視覺帶給人的感觀最是直接。
契丹衣冠之制循國制，北班國制，南班漢制，各從其便。
但北班契丹一族享受政治尊崇的同時，卻又對南班漢人衣冠之制趨之若鶩。
例如大禮法服，上至皇帝下至契丹百官，全都偏愛漢製法服。
逼的契丹當政者不得不抬高漢製法服的政治地位，三品以上北面官用漢製法服，三品以下北面官則用契丹法服，以此來維護契丹傳統文化。
大朝大禮時的法服都如此，日常生活可想而知。
僅一點與傳統漢製衣冠制度迥異：崇左衽而輕右衽。
髡髮是契丹和漢人之間最大的差異，是指將頭頂部分毛髮全部或部分剃除，只在兩鬢或前額部分留少量餘發垂、辮，為契丹一族法定髮式。
但若納牛、駝十頭、馬百匹之後也能裹以頭巾，從而將髡髮完完全全遮住，算是折上巾的一種胡化。
可是，嚮往漢人衣冠，不等於“人心思宋”。
契丹建國遠在趙宋之前，所承漢製衣冠制度是原汁原味的盛唐風情，婦人髮式、衣著幾乎就是唐代仕女圖的翻版，還能反過來影響趙宋民間衣著。
後來的仁宗特意就此下詔：“聞士庶仿效胡人衣裝，裹番樣頭巾，著青綠，及乘騎番鞍轡，婦人多以銅綠兔褐之類為衣，宜令開封府限月內止絕。”
總的來說，契丹自建國起，就一直在不斷的自我漢化，而且是由上至下，幾乎沒有反對的聲音，是中國異族政權之中，絕無僅有的存在。
這也是契丹在遭宋、金滅國之後，無聲無息消失的根本原因之一，他們早就融入漢民族的血液之中，隱姓埋名即可新生。
當蒙元鐵騎肆虐中國時，也是耶律阿保機九世孫耶律楚材一人挑起長江以北儒家大梁，行存亡繼絕之事。
可能是後世嘴炮猛吹“康乾盛世”，劉緯對契丹這個民族毫無惡感、毫無高其一等的優越感。
耶律隆緒也能感覺到這種來自骨子裡的善意，在回應其妻詢問時感慨道：“晉王當初千方百計磨滅身上的漢人血統，他倒好，往那一坐，便能抵晉王五十年功。孤始終想不明白，他是把自己當成契丹人？還是把孤當成漢人？”
蕭氏一語驚醒夢中人：“還有哪個宋使敢稱我契丹為北中國？而非北朝？難道就不能是中國人？”
……
是夜。
劉緯館於永和館，枕上得一紙箋：隆慶昨年設銀行無果。
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