晏殊嘆道：“民風如此，非我等所願。”
劉緯道：“五代以來，河北、河東、陝西、河南、京畿災難深重，也是我大宋龍興之地，而南方偏安一隅，陛下、諸公必有側重，詩賦、策論孰重孰輕，早晚會見分曉。”
晏殊道：“殊受教。”
劉緯卻搖了搖頭，“不敢當，此論實則拾自晏兄舉主張司諫牙慧：今之世，望漢之世，其章句之學彌盛，而異端之書又滋多乎數倍矣，安可不定其成制哉？況夫儒者之術，不以廣記隱奧為博學，不以善攻奇巧為能文。
若使明行制令，大立程式，每至命題考試，不必使出於典籍之外，參以正史。
至於諸子之書，必須輔於經、合於道者取之，過此並斥而不用。
然後先策論，後詩賦，責治道之大體，舍聲病之小疵。
如此，則使夫進士之流，知其所習之書簡而有限，知其所學之文正而有要。不施禁防，而非聖之書，自委棄於世矣。不加賞典，而化成之文，自興行於世矣。”
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晏殊面紅耳赤，深揖：“以策、論定等，詩賦次之，而非廢明法、進士，下官受教。”
劉緯側身避過：“天地革而四時成，你我風華正茂，補己之短正當時。”
……
晏殊、邵煥心事重重的結伴返城，兩人都是少年才俊，哪會不明白劉緯這是在放風？
崇文院內，群情激奮。
詞臣皆以詩、賦、經倖進，真要改以策、論、義為重，等於十年苦功白費。
按理說，風言風語不至於左右崇文院整體情緒。
但劉緯每每行事，開頭總是繆不可言，最後往往又水到渠成。
他們想將隱患消除在萌芽狀態，卻又找不到人訴苦，權要重臣均已奔赴泰山，只能請日理萬機的東京留守“正天下視聽”。
溫仲舒頭痛不已，一聲“無法無天”之後，還是那句話“急遞行在”，可他又打心底贊同劉緯的提議。
史上，王安石的變法雖以失敗告終，但貢舉制度改革卻得以保留、並繼續完善。
從結果來看，王安石廢南人之所長、就北人之所擅的科舉制度改革，更像是改革派對保守派丟擲的橄欖枝。
哪怕是頑固報守派司馬光，都不得不捏著鼻子贊成科舉制度改革：國家設官分職，以待賢能，大者道德器識以弼諧教化，其次明察惠和以拊循州縣，其次方略勇果以扞禦外侮，小者刑獄錢穀以供給役使，豈可專取文藝之人、欲以備百官、濟萬事邪？
現如今。
南北之爭僅僅只是有了苗頭，王欽若、丁謂也只是半透明般的存在。
王旦、趙安仁、寇準、張齊賢、溫仲舒、向敏中等北方士林領袖尚無憂患意識，但他們不會放過抬舉北方士子的機會，也是劉緯底氣所在。
……
十月十八日，黃昏。
輦駕駐蹕迎鑾驛，泰山近在眼前。
趙恆意氣風發，斥責劉緯的口諭較為委婉：“朕廣開言路，虛心納諫。卿乃近臣，何以有事不疏？竊議國家取士之制？”
十月二十三日。
趙恆乘步輦登頂泰山。
二十四日，享昊天上帝於圜臺，以太祖、太宗配。
群官享五方帝諸神於封祀壇，儀衛使奉天書於上帝之左。
趙恆衣袞冕奠獻。
攝中書侍郎周起讀冊、牒、譜文。
攝中書令王旦跪稱曰：“天賜皇帝太一神策，週而復始，永綏兆人。”
