晉書有云：聖人不卷道而背時，智士不遺身而匿跡，生必耀華名於玉牒，沒則勒洪伐於金冊。
契丹建國初期，並無“玉牒”之制，直到天聖五年契丹太平七年、1027年），承平日久的耶律隆緒開始在文章上用功，這才畫譜牒以別嫡庶。
……
劉緯漫不經心的問：“不知上將軍、兩位國舅有沒有為先祖修玉牒的打算？”
周文質捏著兩手汗高度戒備，據說耶律諧裡腰間那柄橫刀削鐵如泥……
耶律諧裡緊握刀柄，哆哆嗦嗦道：“你……你……”
劉緯慌而不亂：“上將軍想到哪去了？凡行封禪之禮，告天之文，用玉飾書簡，亦為玉牒。上將軍和兩位國舅先祖若是修得正果，大可譜於玉牒、告於泰山，不才好心相詢，竟然換來拔刀？”
“果真如此？”耶律諧裡彷彿又死了一次，汗流滿面道，“某有些心慌，失禮了……”
“患難真情歷歷在目，上將軍何以動不動就拔刀？”劉緯故作傷心狀，恨不得在眼角擠出幾滴晶瑩。
“誤會、誤會……”耶律諧裡陪笑。
“道不同不相為謀，不才改日再來拜訪兩位國舅。”劉緯轉身就走。
“劉書記留步。”耶律諧裡抓著劉緯不放。
“於禮不合，上將軍自重。”劉緯怒目。
“請兩位中使暫避，容某向劉嘉瑞致歉。”耶律諧裡哭喪著臉道。
“哎……遠來是客，上將軍不必如此，此事貴國皇帝陛下絕不會知曉。”劉緯欲走還留。
盧守勳、周文質識趣推門，同廊下一眾契丹來使見禮。
“我大契丹太后殿下今秋將行柴冊禮、還政於我大契丹皇帝陛下。”耶律諧裡低三下四道。
柴冊禮即契丹八部早期部落聯盟首領即位儀式，契丹建國以後，通常先登皇帝位，再行柴冊禮。
“哦……”劉緯抱拳離去。
“劉嘉瑞！”耶律諧裡又一次目瞪口呆。
……
六月初三，詳定所上《封禪儀注》。
六月初五，封禪經度置制使、判兗州王欽若、趙安仁上疏：泰山前代封禪基址摧圮者修完之。
東封事宜，一一就緒。
百官趕赴兗州之際，趙恆再詔節儉：“朕自肅膺纘服，慎守詒謀，循法度以建中……當取實以革華，庶上行而下效。自今除袞冕、儀仗、法服及宴會所設一依舊例外，其宴會陳設雖許依舊，自今製造亦不得文繡。其餘外朝宮禁應乘輿、服御、供帳並皇親臣僚之家進奉之物，並不得用銷金、金線、文繡……有不如詔者，令皇城使劉承珪、龍圖閣待制戚綸變制以聞……”
六月初六。
孫奭使契丹境、告以封禪事歸來，並帶回契丹答覆。
“中國自行大禮，何煩告諭？其禮物慮違誓文，不敢輒受。”
於是，六軍拔營。
