“那就先把是非黑白分清楚，請監院再看一遍這裡，摩木燒火以獯狐烏及曼陀羅子辣油……所稱名者東西馳走，不久命終，像誰？”劉緯一字一頓，“周世宗！”
“牽……強……附會！”鄭守均咬牙切齒。
“社稷之重，容不得半點疏忽！”劉緯痛心疾首，“太祖、太宗皆為不世明君，比肩始皇帝，卻同樣崩於壯年，惹來坊間幾十年不斷非議猜疑……”
鄭守均半張著嘴，既不想往下聽，也不敢阻止，腦子裡一片空白。
“陛下英明不弱先祖，有漢武、唐宗之雄姿，倘若有不軌之人鋌而走險，依邪經行呪詛事……”劉緯愈加聳人聽聞。
“你要什麼！說！”鄭守均徹底失去分寸，心頭所剩的一點清明把那句“絕對不可能”咽回肚子裡。
“童子想講道理，監院不讓。”劉緯理直氣壯。
“請奉禮郎與顯教大師暢所欲言。”鄭守均心情越發沉重，後知後覺的發現，眼前童子的攀咬之舉竟然無懈可擊，他若如此自陳於天子，誰都可能安然無恙，惟獨自己必死無疑。
石保興全程袖手旁觀，亦有同感，棍棒教子之心，再度重上幾分。
施護與劉緯的交鋒雖然針尖對麥芒，卻沒什麼火藥味，他慢條斯理道：“禪宗宗旨師成於惠能大師，之後才有曹溪獨步十方叢林。但惠能法師不識字，釋門儒化為禪一說，站不住腳，太多值得商榷之處。”
劉緯鄭重其事道：“儒以文字教化萬民，並不意味著一定要以文字的形式存在。
顯教大師踏入中土的那一刻，就應該能感受到，天地君親師、仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌早已深入人心，無處不在，甚至可以說是與生俱來，衣食住行勞無不奉行此理。
正因為如此，漢家兒女歷經唐末、五代糜爛，仍能在世宗、太祖引領下重建綱常。
正因為如此，法自西來，從不向北，執朝正統。
正因為如此，大字不識一個的販夫走卒才能在顯教大師出行時，規避禮讓。
正因為如此，顯教大師譯經才會陷入停頓。
想來，並非顯教大師梵文、漢語不精，而是顯教大師執著於原經，原經之意卻與我中土禮教相悖，鄭監院骨子裡流淌著漢家血脈，當然不會贊同。”
“奉禮郎所言在理，但儒家亦有忠孝不能兩全一說。”施護微微淚目，寶相莊嚴的合十道，“經若能改，佛法何必千辛萬苦西來？
經若能改，如何取信北地四夷？
經若能改，貧僧又該如何面對後來同道詰問？
經若能改，貧僧有何面目揹負欺君之罪去朝先帝？”
劉緯早有應對之道：“顯教大師侍佛太過虔誠，入思維誤區而不自知。
西方梵學為何步入窮途末路？
是黎庶愚昧？還是其性本惡？
都不是！
否則……婆羅門何以崛起，並替代梵學？
又或者說，婆羅門為何能主動迎合民眾所需？
反觀梵學，確有自取滅亡之處。
儀軌經就是鐵證，若人人依經效仿，從此人間是煉獄！
顯教大師若不改變，佛法何以涅盤？佛祖何以重生？
這才是顯教大師宿命，一直以來本末倒置！
有朝一日，梵學若在顯教大師手中發揚光大，轉而反哺西方，涅盤重生者是誰？佛又是誰？”
施護深深一呼吸：“貧僧想同奉禮郎單獨待一會，請監院、石施主成全。”
不好，這蕃僧被大餅砸暈了！鄭守均又要發作。
石保興半拉半請的逼近鄭守均，“某領監院去大雄寶殿禮拜，免的以後鄭監院埋怨石家不厚道。”
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