“少卿見諒，下官累受君恩，與佛無緣。”劉緯當然知道缺“0”，但又想裝得似模似樣，索性以官職相稱，免得施護糾纏不清。
“奉禮郎稍安勿躁，待貧僧詳敘因果，再做決定。”施護見劉緯執意倚門而立，便衝惟淨等僧點點頭，眾僧立刻退往前庭。
“中土釋門戒妄，請少卿入鄉隨俗。”劉緯冷笑。
“自先帝設立傳法院以來，除去郊祀、全仗大朝，貧僧從不外出，一心譯經。”施護輕拍雙膝，“奉禮郎之名，今日始聞，倒是持正、謹嚴藏有《聖僧西遊記》一書，時常拜讀，貧僧臨時抱了回佛腳……”
“參考玄奘大師《大唐西域記》所做戲言，根本不能當真。”劉緯彌補紕漏。
“貧僧早就拜讀過《大唐西域記》，更像地方誌，想必這就是由辯機代筆的侷限性。”施護語出驚人，“奉禮郎所作《聖僧西遊記》則似總結，貧僧的萬里奔波可為鐵證，敢以妄言行事實，除非親身經歷過。”
“少卿硬要牽強附會，下官無話可說。”劉緯連推帶打，“下官之所以關心西方極樂世界，是想在書中博人眼球，道聽途說，怎能當真？”
施護好一會兒才苦澀的搖了搖頭：“何來西方極樂？十里不同俗，百里不同邦，教義朝易夕改，教內派別林立，教眾互為賊寇。法盡經滅，塵劫已至，我佛東渡，遺法住世。”
劉緯並未因施護坦蕩而軟化立場：“顯教大師好像弄錯了，中土佛一直都在，西方佛無須東渡。”
施護不以為然：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，我佛何時有了中外之分？先帝、今上厚待貧僧等西方來客，不就是希望我佛傳法？”
“少卿此言差矣。”劉緯左腿再次踏出門檻，“天竺內亂不休，大食虎視眈眈，西方佛法明明已是末路窮途。太祖、太宗、今上宅心仁厚，賜其一線生機，遑以傳論？”
“我佛慈悲，奉禮郎果然事事洞悉。”施護口宣佛號，自有一番莊嚴氣度，“自法賢、法天兩位師兄離世，譯經進度差強人意，鹹平二年至今，再無經書問世，貧僧強閉死關亦不能得。見奉禮郎卻有頓悟之感，這就入宮求賜詔書，請奉禮郎破例屈就刊定一職。”
“童子德不配位，梵文更是一竅不通，少卿意欲欺君？”劉緯惱火不已。
“奉禮郎慧根深種。”施護再宣佛號，“貧僧願以頭顱作保，以報今上知遇之恩。”
“少卿不遠萬里而來，歷經千辛萬苦，怎能動不動就言死？”劉緯變相服軟，重新攙扶施護落座，心有不甘道，“此乃褻瀆佛祖之舉，萬一靈驗了呢？童子不才，倒也能以旁觀者清的角度，評點一二。”
施護不動聲色的拉劉緯一起坐下，“請奉禮郎賜教。”
劉緯沉吟片刻方問：“中土釋門宗派不下十家，少卿以為孰重孰輕？”
施護有避有答：“禪宗最盛。”
劉緯揶揄道：“下官狂妄，試著探析禪宗因何而興，希望能給少卿帶來些許啟示，不要再拉無辜之人趟渾水。”
施護緩緩點頭：“若山前有路，誰願輕言生死？”
劉緯認真組織語言：“在童子看來，禪宗之興，緣於八字，《直指人心、見性成佛》……”
施護幽幽一嘆：“如此以來，貧僧萬里奔波有何意義？”
“少卿認為很簡單？”劉緯莞爾一笑，“恰恰相反，門檻雖低，變化無窮，觸手可及並非觸手可得。”
後世禪宗興盛，各種爭論不休，繼而促進禪宗理論不斷完善，往往一句話便能蓋過萬言經書。
所以，劉緯有說錯也能圓回來的自信，毫不猶疑的偷換概念，“姑且不論簡單與否，玄奘大師和少卿萬里奔波倒是艱難困苦，可曾成佛？”
施護默默搖頭。
劉緯笑問：“簡單不能，困苦亦不能，少卿說說，信眾該如何選擇？”
施護憂心忡忡：“長此以往，佛法不昌，終會為外道所趁。”
“僧人上門化緣，飽腹祝施主長命百歲，空腹而歸呢？”劉緯意有所指，“少卿方才所言，極似化緣不得的僧人。”
施護汗顏：“貧僧從未有過此想。”
劉緯再次冷嘲熱諷，“先帝當初若以歪理邪說為由，責成少卿西歸，少卿會作何想？密教崇尚自然之道，先帝厚賜之後，少卿有沒有覺得美中不足？添一兩具爐鼎助漲修為更好？”
施護終於失態：“沒有！”
“如果禪宗就少卿這點肚量，做不到今日一支獨大，另有可取之處。”劉緯一字一頓，“一日不作，一日不食。出家人無所求，信眾更易皈依。”
施護略一沉吟，拿起手鈴搖擺，鈴音清幽，極具穿透力。
“以大欺小就算了，還要以多欺少？”劉緯獨自面對施護，敢於雄辯滔滔，若有不測，死不認賬即可，當著一群和尚的面，難免束手束腳。
“……”施護忽然說了一大串梵文，看著一臉懵懂的劉緯解釋，“漢語博大精深，貧僧力有不逮，恐會誤解奉禮郎好意，需惟淨在一旁參詳。”
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