劉緯嘴裡的“禿驢”即為其中之一：佛教此時正值瘋漲期，良莠不齊，魚目混珠，一切向錢看，更像入世的一種職業(避稅避役)，而非絕塵出世。
這也是趙恆以下歷代君王重道教、輕佛教的根本原因所在。
華夏三千年，“三武一宗”滅佛均留名青史。
這時，距周世宗柴榮滅佛不到五十年。
周顯德二年(955年）五月，世宗柴榮降詔：“釋氏貞宗，聖人妙道，助世勸善，其利甚優。前代以來，累有條貫，近年已降，頗紊規繩……
漏網背軍之輩，苟剃削以逃刑。行奸為盜之徒，托住持而隱惡……
諸道府州縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊。其無敕額者，並仰停廢，所有功德佛像及僧尼，並騰並於合留寺院內安置……”
也就是說，凡無歷朝天子敕名寺院，盡廢。並定下諸多出家禁令，根而治之。
那一年，共廢寺院三萬三百三十六座，僅剩二千六百九十四座。
十不存一。
若非君臣同心同德，絕對做不到這一點。
之後，趙匡胤黃袍加身。
佛門高呼：世宗滅佛，遂遭天遣。
一拍即合，各取所需。
但柴榮滅佛，大大的促進了經濟民生髮展，以士大夫階層為代表的儒學更是鼎力相助。
俗話說：一朝天子一朝臣。
但趙宋初期是個絕對例外，臣子還是柴周時期那一批。
佛門仍然不受當朝文官待見，也就不足為奇了。
趙恆登基之後，完全沒有得位不正的負擔，每每詔臣試對、顧問，時常讚譽柴榮為政有方，頗有引為榜樣之意，且以“世宗”稱之，而非“周世宗”。
百官有樣學樣，上疏論事，也以“世宗”稱之，居“太祖”、“太宗”上。
劉緯以讀書人自居，當然要旗幟鮮明的表態，遂作“佛諍”。
“佛前一跪三千年，未見我佛心生憐。莫道塵埃遮佛眼，原是未獻香火錢。
漫天頭陀高高坐，何曾睜眼看人間。塵世多災心亦冷，諸佛蹤影幾時顯？
佛言可把眾生渡，但要眾生孝敬錢。衣食父母學師長，誰渡誰誰受誰捐？
佛言己身不貪財，為何香火忌燭臺？佛說眾生皆平等，唯我獨尊是何柴？
惡人作歹前世德，善人罹難前世孽。前世造孽今世還，何為首尾何日絕？
立地成佛惡人福，八十一難善人劫。三世因果欺眾生，六道輪迴助紂虐。
佛說向善是本性，卻又不容人在先。心有善念自有道，何需佛前乞垂憐？
佛門如今魔障重，外慈內孽誘民歸。我心自有光明月，山河大地擁聖輝。”
翌日清晨。
林憲傑持“佛諍”入城，阻不速之客於宅前。
眾僧掩面而走。
又十五日，戴國貞持“佛諍”獻於溫仲舒，並上請：禁《聖僧西遊記》版刻、手抄。
溫仲舒不許，老懷大慰：“孺子可教也。”
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