吳夢臉色蒼白的阻止了王嘉言這番危險的話語，說道：“知縣此言差矣，在下這些法子只能稱之為治國之“術”，而聖人之言應稱之為治國之“道”，“道”是源泉，不可或缺。
知縣想想，若無聖人之言，這天下豈不人人只會趨利，無人顧忌道義，必定是貪官汙吏奸商橫行天下，有錢便是爹，有奶便是娘，禮義廉恥皆棄之不顧，這樣的天下想想都覺的可怕。”
王嘉言默然了許久，覺得吳夢之言也是有理，他指著拉弗曲線的頂點問道：“先生此言甚是有理，可這‘義’和‘利’究竟如何來取捨，是否能找出‘義’和‘利’之頂點。”
吳夢心裡簡直要罵死王嘉言了，他若是知道怎麼取捨，在後世就超凡入聖了。
全球幾千年的文明史，從古代的耶穌、釋迦摩尼、孔子、孟子、老子，包括古希臘那幫哲學家乃至後世的思想家，有誰敢說解決好了這個問題。
吳夢苦笑道：“王知縣，你豈不是難為在下了，在下敢說若有哪位賢良能解決此道，必定是比孔聖還要高明的聖賢。大宋乃是天下首富之國，在下以為只可慢慢摸索，切不可操之過急。”
王嘉言喝著茶水，垂首沉思起來。
吳夢眼望王嘉言也是頗為感動，當今的大宋正是思想大爆炸的時代，儒家的各個流派風起雲湧，冥思苦想治國之道。
如果不是異族入侵，專制思想未必會統治後世的王朝。
後世那些歪嘴和尚存心找出程朱理學中的糟粕，加以發揚光大後用於鉗制天下百姓。
就說那“存天理、滅人慾”，乍一看彷彿是朱熹要求天下百姓控制自己的慾望，而統治者可以為所欲為。
其實朱熹的原意就不是如此，他其中一個想法是希望天下百姓控制自己過於膨脹、不合理的慾望。
另一層意思便是皇帝和官員作為統治者，道德品質必然要高於百姓，更要控制自己的慾望，切不可等同於普通百姓。
這話傳到後世不知怎麼就變成了統治者希望百姓人人變成綿羊，須知黨章裡面同樣規定黨員必須嚴格要求自己，吃苦在前享受在後，道德品質應高於普通群眾，這不是異曲同工麼？
王嘉言抬起頭道：“先生今日之言震耳發聵，在下還得回去細細思量，如何能結合聖人之言和這趨利之事來治理地方。此次前來，還有一事請教，先生上次所言的治水，在下思略過後甚覺有理，早一日修浚百姓早一日免受水災之禍，不知先生還有否獲利更多的法子。”
說罷用希冀的目光望向吳夢。
吳夢心道獲利的法子自然是有，但是拿出來合適麼？萬一弄壞了可是遺禍天下。
他點了點頭道：“自然是有，可那法子一旦使用不當就將貽害大宋天下。”
王嘉言馬上興奮起來，說道：“一人計短，二人計長，何況還有孫知州參詳，先生不妨講來聽聽。”
吳夢眼見王嘉言如此急切，也不好意思不說，便叫了李五進來，對著王嘉言道：“我等出去走走，先去瞧瞧那市場。”
出了屋子，外面凜冽的寒風一吹，吳夢打了個冷顫，頭腦也清醒了許多。
他想到這法子若是能真正控制在官府手裡，不一定會變為壞事，不妨先在蘇州試上一試。
三人前行來到了市場一側，吳夢指著煦煦攘攘、人流湧動的商鋪門口道：“知縣可知這商鋪一月租金多少。”
王嘉言笑道：“在下卻不知丁員外收租多少，如此興旺，雖在鄉村，至少也得一月五百到一千錢，此事魯五那收稅的欄頭應當知曉。”
吳夢哈哈大笑：“你那衙門收稅的欄頭只怕一文錢都未收到。”
王嘉言糊塗了，問道：“丁員外都是主動交納稅賦，何曾偷稅過，這未收一文錢卻是為何？”
吳夢指著那些草棚道：“此處商鋪員外每月只收一百文錢，還得維護四周的草棚，根本是入不敷出，在下讓他多收些，他卻說這是便民之地，不應與民爭利，當真是迂腐不堪。”
王嘉言感動道：“丁員外真是一大善人。”
吳夢反駁道：“丁員外心意是好，可並非正道，此地日後必然是大型市集，分文不取怎能修築的更大更好？往重裡說這便是擾亂市場之行為。”
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