六年春，揚聲由斜谷道取眉，使趙雲、鄧芝為疑軍，據箕谷，魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山 ，戎陳整齊，賞罰肅而號令長明，南安、天水、永安三郡叛魏應亮，關中響震。魏明帝西鎮長安，命張邰拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與邰戰於街亭。謖違亮節度，舉動失宜，大為張邰所破。亮拔西縣千餘家，還於漢中，戮謖以謝眾。
這是關於馬謖的史實，我這裡還有民間的。
諸葛亮回到漢中，馬謖自縛跪於帳前。諸葛亮變色道：‘你自幼熟讀兵書，我多次告誡：街亭是我根本。你以全家性命擔保領此重任。若早聽王平之言，豈會有此禍？如今損兵折將，失地陷城，都是你之過錯！若不明正軍法，何以服眾？你今犯法，休得怨我。你死之後，家人老小，我會按月給予俸祿，你不必掛心。’於是令左右將馬謖推出斬之。馬謖哭道：‘丞相待我如子，我也以丞相為父。如今我死罪難逃，願丞相照顧我子，我雖死亦無恨於九泉！’諸葛亮揮淚道：‘我與你情同兄弟，你之子即我之子，不必多囑。’左右將馬謖推出轅門外要斬，此時參軍蔣琬從成都趕到，見此大驚，高叫：‘留人！’入見諸葛亮道：‘今天下未定，而殺智謀之臣，豈不可惜？’諸葛亮流淚答道：‘昔日孫武所以能致勝天下，是以為法律嚴明。如今四方紛爭，若廢了法度，何以討賊啊？只得斬之。’
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片刻，武士獻馬謖首級於階下。諸葛亮大哭不已。蔣琬問：‘如今馬謖既已正了軍法，丞相何故痛哭啊？’諸葛亮道：‘我想先帝在白帝城託孤時曾囑咐我‘馬謖言過其實，不可大用’，如今果應了此言。我深恨自己不明，追思先帝遺言，因此痛哭！’帳上大小將士，無不流淚。”
講完故事之後，司徒殿說道：“來人，把嚴從化押回北辰閣大牢。
讓他在裡面活著，我明日審他。”
司徒殿走之前和柔語說道：“有些事情，我們應該做的，我就會去做。
至於我的身份，你可以告訴你認識的那些人，我是北辰閣閣主。你們要是有問題的話，那麼你就找我吧。”
司徒殿並沒有別的事情，他不想在這裡等著，有一個很大的原因，是他想帶著蔣青魚去買書。
處理這件事情，是順帶的事情，他只是幫皇帝辦事的人，犯不上幫皇帝賣命。
那句話怎麼說來著？那些工資犯得上跟他們玩命嗎，何況他現在連工資都沒有，皇帝那邊是一分錢都不給的。不給錢還想讓人家拼命，就有點過分了。
司徒殿和蔣青魚在書鋪裡面逛了逛，只是隨意地買了幾本書，就沒有在繼續進行什麼事情。
他站在門口，剛想回去，就聽到有人在喊文宗。
讓長命等人移開，走過來的是一個看著稚嫩的年輕人，那個年輕人看著就像是一個讀書人，身上的那種書卷氣息，就讓人能夠感覺出來。
面對那些在大街上喊自己文宗的讀書人，司徒殿還是保持著一種寬容的，從某種意義上，司徒殿自己也是算得上是讀書人。
司徒殿笑著說道：“你找我有什麼事情？想讓我幫你做什麼。”
“見過文宗，學生最近有一個問題想讓文宗為我解答一番。
我聽說文宗是大鄭最為博學的人，我有一個問題想問文宗。
是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
神秀這個偈子是說：弟子就如同是菩提樹，而弟子的心靈就像一座明亮的臺鏡，我要時時不斷地將它擦拭，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。”
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。惠能對此進行了否定：菩提樹是用來比喻智慧的，而鏡子則是用來比喻一顆清靜的心。我本來就清靜，哪裡會染上什麼塵埃?”
那學生說道：“學生想知道哪位能夠成為真正的大禪師。”
“弘忍大師認為惠能更高明，因為佛教自稱‘空門’，主張‘四大皆空’，神秀認為身是菩提樹，心如明鏡臺，需要時時刻刻注意別讓心靈惹上塵埃，因此對‘一切皆空’理解還是不夠。而惠能則對此進行了徹底否定，直接把握住‘見性成佛’的關鍵，因此成為了弘忍大師的衣缽傳人，開創了禪宗‘頓悟派’，成為了禪宗主流；而神秀和尚的‘漸悟派’則是逐漸湮沒在歷史中。
我覺得這得看一個人的資質是否合適，如果是個真正聰慧的聰明人，能夠看透這世界的凡塵，再加上心中無太多執念，那麼他如果走‘頓悟’之路是不錯的；但如果一個人本來就是中人之姿，時常又被紅塵顛倒，時喜時悲，心中執念很重，那‘頓悟之路’是走不通的，容易走上野狐禪的路子，而此時反倒是神秀和尚的‘漸悟’之路顯得合理可行。所以我認為，他倆無所謂誰對誰錯，要看是什麼人，選什麼路。
只是我選擇的路，無非就是我選擇的路，而不是別人選擇的路，主要還是看世人是怎麼接受這件事情的。
我倒是不能夠保證所有人知道這件事情。”
這個問題難不倒司徒殿，司徒殿雖然不懂得佛教和禪宗，但是他以前在某個軟體上看過這個文章，從上面背了下來。
那學生神色平靜地說道：“謝過文宗，在下明白了。”
“既然是僧人求你問問題，就讓他們說清楚就可以的。
不用費這番心機的，我會說通陛下允許你們在南部的地方參觀大鄭，但是隻是參觀，別的事情，我還是不推薦去了。
記得和幕後那位說一聲，他們想做什麼事情，我都不管，但是請注意分寸。”
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