在中秋過完之後的第五天，司徒殿就去拜訪了吳國的那兩位文宗，他先去的是孔家，孔家現如今的家主，正是那位年紀在文宗當中還算是不大的文宗。
這位孔家家主名雲晦，是孔家幾十年來當之無愧的天之驕子，和其餘那些依靠著孔家聲望的文宗不太一樣，他是完全靠著自己的能力成為文宗的。
要不是當年的某一個約定，孔雲晦可能在上一任孔家家主去世之前，就是文宗了。
孔家和吳國文壇的交易很簡單，吳國文壇每代人都會給孔家一個文宗的身份，但是同樣也有著自己的代價，孔家每代人也就只會有一個人，對於那些混吃等死的孔家人來說，這件事情其實很簡單，無非就是等幾年，反正只要是孔家嫡系都有機會。
可是對於孔雲晦這種人來說，就是一件很不合適的舉動，孔雲晦的能力絕對能夠讓孔家擁有兩位文宗，那樣的孔家絕對能夠成為天下文壇上的一朵奇葩。
可是就是因為孔家這種接近於不正常的條約，所以孔家這邊也就沒有任何的多餘的辦法，只能夠等到那位老文宗去世之後，才能夠讓孔雲晦成為文宗。
而在那位文宗去世之前，孔雲晦就是當之無愧的文宗之下的第一人，只是這種第一人也是有代價的，看起來很是風光，說到底就只是一個笑話罷了。
誰會真的覺得文宗之下第一人和文宗時同樣的級別呢？他們只會覺得文宗就是文宗，文宗之下第一人就只是文宗之下第一人，不管是再怎麼好聽的名字，都不能夠算是文宗。
可能對於文壇之外的人來說，文宗不過是名號罷了，但是真正文壇內的人，還是能夠知道什麼叫做文宗真正的內涵的。
文宗真正的內涵，是他能夠帶來的那種影響，和文宗自身的那種認同感，自己的認知，是相當於擁有一種能夠改變自己想法的意志。
就像是司徒殿自己祭祀過孔家先祖之後，就用一種讓他感覺到莫名的自傲的感覺，好像在那一刻之後，司徒殿就感覺到了自己在這個世界上的特殊。
當然他不覺得自己會是那種獨一無二的存在，他所仰仗的無非是自己的見解，以及自己對待未知事物的那種勇氣，還有自己以前學習的知識，他對抗這個世界的，不只是他自己的能力，還有他自己的見識，他覺得在自己很不幸運，孤獨地面對著世間的浪潮，可同樣的，他又覺得自己很是幸運，他能夠得到數以千計的先賢幫助，得到那些他曾仰慕，曾敬仰的那些古人，所以他站在那上面的時候，更多的是一種對古人的敬畏。
所以他在離開孔廟之後，似乎對自己那些掌握的知識，有了一種更好的掌握，這種掌握就相當於原本只是記在心裡的事情，突然之間出現在自己的腦海當中，用一句他以前喜歡說的話，言出法隨。而且還帶著一種融會貫通的感覺。
所以當他見到孔雲晦的時候，他並沒有任何的敬畏，也沒有任何的多餘的想法，就像是看見了一個普通的朋友而已。
甚至在看見孔雲晦的時候，司徒殿都覺得不如看見宋少卿的感覺，就像是看見了一個不認識的人而已。
但是孔雲晦和張千一的關係比較好，所以張千一和司徒殿一起到孔家的時候，是孔雲晦親自來迎接的，孔雲晦抱拳行禮道：“見過司徒文宗，張大儒。”
司徒殿和張千一也是抱拳說道：“見過孔文宗。”
其實大儒和文宗相差不多，文宗更像是介乎於大儒和聖人之間的一種存在，但是大儒現在就只有少數儒家子弟能夠成為，而文宗不一定只有儒家子弟能夠成為的。
而且大儒要比文宗多上很多，先生孔府就有十二位大儒，而整個吳國就有二十六位文宗，所以孔府的大儒近乎佔了吳國的一半。
大儒要比文宗難上一些，可是又要簡潔一些的，文宗所需要寫的文章和詩詞，大儒不一定會些，但是大儒所會的那些儒家經典，和儒家經典的論述，很多文宗也都是不會的。
但是作為背過很多經典的人，司徒殿還是會記得很多朱子所論述的儒家經典的，這些經典對於司徒殿來說，是信手拈來的，所以只要是司徒殿想做的話，那些或許是可以出現在這裡的，只是他覺得那些東西或許能夠改變天下的一些格局，但是不是他應該去做的事情。
何況就算是成為聖人，做到立功立言立德，成為三不朽，也不是司徒殿會選擇現在去做的事情，司徒殿沒有那麼遠大的志向，就算是有那種遠大的志向，他現在沒有那種偉大的精神，不過是想做些保家衛國的事情而已。
他一直覺得所謂的攘外必先安內，是一種很愚蠢的事情，只要是能夠解決很多事情的舉動，就沒必要去做那種沒必要的事情。
就比如整合天下的文壇這種事情，就不是司徒殿應該去做的，司徒殿要做的事情，就只有解決西北軍現在的場面。
張千一這樣和司徒殿說道：“這位算得上是我的好朋友，也是現如今的孔家家主孔雲晦。
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