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第232章 痴愚五）
從稷下學宮館驛看到的群星，已經與《甘石星經》中標註的星圖接近。而如若把時間再往回撥一截，回到諸神隱沒之前，看到的，就是一片截然不同的星空。
黎明時分，因為已經有了一點天光，四面險峻的山巒顯出影影綽綽的剪影，反而比純粹的黑暗更加有壓迫感。
數千年後，這裡被稱作橫斷山脈，但彼時這些山還沒有名字。
不用說山，那時連人的名字都很敷衍，比如“庚生”就是“出生在庚日”的意思。
你問什麼是庚日？
人們相信天上有十個太陽輪流當值，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，第七個太陽當值的那天，就是“庚日”。
部落裡有幾十個“庚生”，但這個“庚生”稍稍與眾不同，以至於在這裡，當人們提到“庚生”的時候，預設指的就是他——他並非出生在庚日，而是在一場庚日的祭祀中作為人牲，偏偏在祭臺上活了下來。
對他來說，這個“生”，是死而複生。
事後的調查中發現，他之所以能夠抵抗儀式的力量，是因為用石子在祭壇上擺出了一個神秘符號。大巫妣辛立刻意識到，這是一個未知的符文，庇護庚生的，是一個未知的神。
如果此事發生在千年之前，庚生擾亂祭祀，必然是死罪；但今時不同往日了，部落裡巫的傳承瀕臨斷絕，雖然嚴禁平民議論，但妣辛怎會不知，這是神不再庇護這片大地的象徵。
她其實明白發生這樣事情的原因：符文是神聖和禁忌的，只傳於巫的後人。奈何虎父多犬兒，隨著巫的後人日漸平庸，他們漸漸無法掌握這些符文。
盡管如此，高高在上的巫依然不同意將符文傳給平民——他們大多已經老得快死了，只關心當下的富貴，不在意遙遠的未來。
人與神是需要時時溝通的，唯有如此，神才會降下目光，護佑這片土地上的人。一旦溝通斷絕，神不再回應，他們該怎樣在這片野獸環伺之地生存下來呢？
作物的收成一年壞過一年，這是青銅神樹不再回應他們祈禱的徵兆。
部落需要新的神。
他們的祖先曾經信仰過太陽金烏和巴虺大蛇，如今再從青銅神樹轉向別的神，也是理所當然。只要能活下去，沒有什麼邪神是不能信仰的。
