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第231章 痴愚四）
同在荀子門下，李斯算是跟韓非比較親近的人了。盡管韓非知道，在他人生的盡頭，正是李斯鴆殺了自己，但他不認為李斯做錯，甚至贊賞這正是為王分憂的臣子應該做的。
那時的李斯不是今日的李斯，韓非早已經學會把不同時期的人割裂看待——否則對未來的黑暗記憶，將讓他甚至無法面對自己的家人。
李斯之才雖不及韓非，但即使在群星薈萃的稷下學宮，也足夠閃耀。
這是一個跟韓非截然不同的人。
昔日李斯做小吏時，發現廁中的老鼠骯髒不堪，擔驚受怕，而倉中的老鼠吃著成堆的粟米，既不擔心日曬雨淋，更不會挨餓，因而嘆息：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”
他認為人的命運在於環境和際遇，為了做一隻“倉鼠”而非“廁鼠”，李斯離開楚國，來到稷下學宮，拜師荀子。而在此之後，他將去往秦國，那才是他真正的糧倉。
他是一個投機者，而這正是投機者最好的時代。
即使沒有“未來之眼”，韓非也能預見到李斯的成功。正是李斯的成功，讓韓非看到了希望。
不是改變自己人生結局的希望——恰恰相反，李斯越成功，韓非越危險，因為韓非也清醒地看到了李斯的狹隘與嫉妒；但李斯卻可以成為代替韓非去“示警”的人。
對於李斯的問題，韓非回答：“吾聞：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇?。”
注?：出自《韓非子·五蠹》。後面的引用原句都大體出自韓非子不完全是原文，有擷取拼接），但在“連山版”平行世界中，解讀有基於特色世界觀曲解杜撰的成分，切勿當真。
韓非給李斯講起了上古的故事：他用“聖人”替代“巫”，講上古之巫如何伐木造屋，鑽燧取火，施行仁政而治天下。
李斯很費解：如果觀星就是在思考上古之治，那麼有什麼可憂慮，乃至於傷春悲秋的呢？
韓非說，他所憂者，是今時不同往日，“欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也”。
說到這裡，韓非終於圖窮匕見，丟擲了他核心的思想：“古者不耕，草木之實足食；不織，禽獸之皮足衣也。人民少而財有餘，故民不爭。”
