總是“絕後”，文史留名。
比起魯迅的《中國小說史略》差遠了。
因為他寫不下去，宋元以後，白話在文學中的地位已經非常主流了，清末時就更不用說了。
卡文一點不稀奇。
既然已經在發展，還要你造個毛的勢。
根據後來有人研究，白話發展經過兩個階段——白話、歐化的白話。
即使歐化的白話，在新文化運動前也早已出現。
但那幫文化闖將是不承認的，惡意猜測，是怕影響他們“一切自我開始”的良好感覺。
事實上，書面語言白話是勢所必然，小胳膊小腿起的推動作用有限。
牽涉到另一條罪名，口語和書面語的“言文一致”，殊不知這本身就是錯誤的。就算書面語改成白話，和口語依然不是一回事，誰天天講話跟寫文章似的？
回頭看看，古時除了有書面交流需求的讀書人、官員，老農說話難道不是白話？
兩種白話區別在於詞的意象。
比如李白《靜夜思》就帶有白話的感覺。
【床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。】
胡適創作了中國第一首白話詩——《兩隻蝴蝶》，發表在《新青年》，就是由歐化的白話寫成。
【兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天；不知為什麼，一個忽飛還。
剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。】
他的本意是提倡白話文寫詩，實際上全歐化的白話寫詩慘不忍睹，不得不結合古白話。
《再別康橋》中，笙簫、夏蟲等意象詞彙，簡潔、雋永等，都是古白話的特徵。
從兩首詩也可以看出，中國自身的白話依然無法適應世界交流需要，人間正道是滄桑，歐化的白話出現可能真是歷史必然。只不過那場文化運動太過激烈，把自己弄殘廢了，文言差不多成了文物之類的玩意。
當然，也不是胡適一個人的問題，他只是站在北大講臺一呼百應的代表。
這個華夏的白話發展就比較緩和，大變革時期短得多。
沈哲對比兩個時空，和眼前這幾個人不同，感覺文言並不算沒落。
在國文課本中佔了很大比例，使用文言的還有不少人，沒有完全脫離所有人的生活。
……
“韓老師，我是學文學的，就拿古今文學來舉例說明？”沈哲道。
“說說看。”
“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。”
沈哲一口氣說了五句，引用的是王國維的《人間詞話》。
“這幾句聽著有意思，我們歷史上的文學發展確實是這個規律，繼續往下說！”韓啟功眼睛一亮。
歸景林他們也頗感興趣的盯著他。
沈哲點點頭，說道：“一種文體流傳的時間長了，作品數量自然變多，慢慢形成俗套。這時候，很難有人能寫出新意，只好捨棄這種體裁，去創造新的體裁，除舊迎新……”
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老先生忽然皺眉道：“你是說今不如古？”
沈哲暗暗笑笑，這正是他接下來要說的話，“整個文學來說，當然不是，而單獨一種體裁，今不如古。”
“比如？”
