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第四十三章 戕亂禍事
梅殷道：“正是！峨嵋派屠獅會上鋒芒顯現，叫許多江湖門派另眼以待，屠龍刀、倚天劍中藏有《武穆遺書》、《九陰真經》與《降龍十八掌掌法精義》的秘密自此不脛而走——江湖傳言，當日滅絕師太傳掌周芷若之時曾向其言道，其生平有二願：一為逐走韃子，光複山河；二為峨嵋派武學獨秀，成為中原第一門派。周芷若自小對師父言聽計從，自然無時無刻不以其遺命為生平所向。洪武三年，峨嵋山聖積寺、九老洞異軍突起，忽然出現一位喚作‘吳修端’的居士和一位喚作‘明誠’的道長，二人師承宋末另一位峨嵋山隱居的武學大家——‘白雲禪師’旗下，分創‘靈猿派’與‘十二莊門’兩個派別。峨嵋山一山三派，自然極易被眾多江湖人士混淆，更有以訛傳訛者肆意揣度，以為是峨嵋派內訌致離析瓦解，世人只管峨嵋山之眾統稱‘峨嵋派’，卻分不清個中具體。此事對周芷若而言，與其師遺願大相違背，因得求正視聽於洪武三年冬月末，將己派原先‘峨嵋派’之稱改‘峨嵋劍派’，籍此與‘峨嵋靈猿派’、‘峨嵋十二莊門’加以區分。”
朱元璋道：“原來如此。按此說來，這‘白雲禪師’亦當是頂尖武學高手，朕於當年卻從未在江湖中聞其名號。”
梅殷道：“聖上明鑒。這‘白雲禪師’在武林中確實無有半分名號，甚至峨嵋山中也不見幾人知其底詳，臣曾派人去查探過，他與峨嵋派祖師女俠郭襄差不多同時入山隱居，來歷不詳，只知原本是佛門中人，後遇得長春真人丘處機，轉研道法，學得全真教一些教義融通一爐，稱‘臨濟’。故而‘峨嵋靈猿派’與‘峨嵋十二莊門’合稱‘峨嵋臨濟宗’。”
朱元璋道：“聽駙馬言，朕才得明析。現下峨嵋一派三門，只有周芷若一脈可算作當年盛名江湖而爭雄於武林者，她今日所來，也便是示好於朝廷以增其皈附聲望罷了。”
梅殷道：“‘峨嵋峰頂，萬佛朝宗’，峨嵋武學確是剛柔並濟、博採眾家所長的大成之作，單是其劍法、掌法的諸般精妙已叫人不可勝數，再加周芷若後來所得《九陰真經》這部宋末武學第一奇書，如今境域更是不可估量，臣聞‘《九陰真經》速成法門’是當年黃蓉女俠憑借絕頂聰明才智創出來的速修之道，稍假時日，修習者即可習成經文中記載的精奧招式。”
朱元璋道：“果有此事？”
梅殷道：“臣只是聽聞。這本經書秘笈自舊元以來泯跡江湖，武林之中少有人提起——倒是當年峨嵋開山祖師郭襄、武當張真人、少林無色禪師‘孤山聽經’的故事，令江湖人士津津樂道。”
朱元璋道：“那是什麼故事？”
梅殷道：“世傳有一位少林寺覺遠大師，記誦達摩祖師謄寫於《楞伽經》中的另一套神功心法，喚《九陽真經》……”
朱元璋脫口而出：“是張無忌所學功夫！”
梅殷語氣略緩，道：“不錯！昔日聖教前任張無忌身負‘九陽神功’，正來自《九陽真經》！”他不明明教務事更疊的前因後果，只緣朱元璋雖登基後仍襲舊念稱明教為‘大明聖教’，因而對明教之人言語甚是恭敬。
朱元璋道：“朕不該插語，駙馬且說。”
梅殷道：“《九陰真經》、《九陽真經》一同現世，也不過是數十年前之事……所謂‘孤山聽經’，就是郭襄、張真人、無色禪師三人機緣聽得覺遠大師暗夜誦經，只靠參悟憑空強記的零散經文，成就了聲震江湖的峨嵋、武當、少林三大派曠世武學。”
朱元璋道：“如此說來，江湖之人爭強喜勝，又怎會不對這兩套武學心懷覬覦？”
梅殷道：“正是。兩套武學殊然迥異，一則至陰至柔，一則至陽至剛，卻一樣博艱深奧、醇正安舒，稱得上名副其實的神功正統。”
朱元璋暗忖：素聞周芷若與張無忌諸般情仇糾葛，倘藉此機會收歸我用剋制張無忌，實是朝野難覓的不二人選，遂道：“江湖之事，駙馬代為安排。大相國寺、滄州武盟一行，叫人安排皇城之中暫住，須防人多派雜，時下務加謹慎以消戕亂禍事。”所謂“戕亂禍事”，自然是指沐英先前提及的日本使者為禍朝廷之舉。
梅殷道：“臣謹記。”隨後告退。
張無忌、道胸二人於掛簾之後藏匿良久，聽得朱元璋似是在座位之中翻看奏摺，久不聞一聲言語。二人靜待良久，才朱元璋開口道：“傳虎賁左衛莫埊、樂興世兩位指揮。”
門口的宦官道：“遵旨！”
少頃聽得三人腳步一同進來。
朱元璋道：“二位指揮隨朕暢心園一行。”
張無忌、道胸待朱元璋與莫埊、樂興世去得遠了，才從掛簾後現身出來。二人隱匿簾後偷聽良久，此刻正有滿腔話語要一吐為快。
道胸先是上前，見桌上翻開的奏摺批了一段朱紅文字，書道：
天下之治，天下之賢共理之。今賢士多隱巖xue，豈有司失於敦勸歟，朝廷疏於禮待歟，抑朕寡昧不足致賢，將在位者壅蔽使不上達歟？不然，賢士大夫，幼學壯行，豈甘沒世而已哉。天下甫定，朕願與諸儒講明治道。有能輔朕濟民者，有司禮遣……
不暇看完，忽聞得門外腳步聲匆匆，二人急忙再次於掛簾後藏匿。
