所以夜裡就要睡覺，就跟活著一天就要經營工作一天一樣。
不管那是多麼事實上多麼脆弱的“永遠”。
其實“婚喪嫁娶”也只是一個禮儀，人所執迷，佛以為堪破，但後世的佛，卻成了新的“禮儀”。
因為人需要一種“形式”，填補“真實世界”的精神的空虛。
佛祖那樣的苦行僧的真實，古往今來，又有幾個人敢於面對？
人類征服自然的歷史，就是主觀戰勝客觀的過程，統籌規劃，資料科學，生命醫療，科技永生，都是如此的努力。
然則所謂禪，所謂道，就是我一言不發，慢慢喝完一碗白粥，迎著太陽下山的方向慢慢慢踱去。
就如股市一樣，主觀的輿論能影響客觀的行情，客觀的行情又影響主觀的輿論心理，有經濟學家認為，經濟本身和資訊時代改變的群體心理文化有關。主觀和客觀交雜，誰又分得清。
網文是慾望的具現，吸引人的網文需要勾引人心的技巧。
只是我心中已經沒有網文的h點，自然也就看不大下去，但為了生活，還是得寫。
這就是工作。
活一天，就要工作一天。
人折騰來折騰去，無非心中執念，入戲太深。
然則戲文再複雜曲折，戲子也是一個普通的人罷了，生存的必須條件其實很簡單。
但人心本身如水，是可以被塑形的，所以古代人講三綱五常，孔子說，吾道一以貫之，曰仁，反複無常，那是小人，人必須以固定的人格，扮演固定的角色，才能生存。但人的意識本身是變化的，如《追憶逝水年華》裡記錄的意識流。
如果窮究真實，可以去學哲學，尋求安慰，可以找宗教，家庭，尋求利益，可以學商業，金融，技術。
但說到底，人活著的現實，“未知生安知死”，生活的模板大同小異，想活的聰明，只有一個模板。
人心如水，我所記錄的，也是我自己的意識流，人不只賺錢是好處，為了良心舒服，心理發洩，網文yy，娛樂搞笑，思想交流，獲得褒揚，也都是促使人進行某種行為的好處，所以心理醫生才能發財。
雖然對實際工作沒有半點用處。還是得老老實實去搬磚。
也無法改變我做為人類的生物學侷限。
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諾貝爾文學獎好幾部移民的文化故事，有南非白裔，也有美國拉美裔，也有猶太或者亞裔的故事。
一種文化就是一種自我認知，和自我認同。
據說美國的移民分兩種，一種讀書出來的，能被美國主流社會接受，就以職業工作為主，以技術人員為多，一種是讀書不多，不能進入主流社會，就以小生意人，小打工為主，大多聚集在唐人街，以餐館之類謀生，很多語言都不流暢。這兩類人壁壘分明，要拿到綠卡，可能要半輩子的努力。
其實國內不同地區之間的移民也是艱難的很。
比如都市劇裡很多鳳凰男和孔雀女，或者孔雀女和鳳凰男的故事，但是北上廣的本地孔雀一定有房，外地的鳳凰一定會是收入不低的白領，至於一般的打工人，基本不拍他們的故事。就如《歡樂頌》裡邱瑩瑩，一家子都在不斷的移民躍遷。一個人來到陌生的城市，多半沒有自己的位置，讀書可能是唯一的機會。
就算來到一個陌生的城市，要安身立命，多半也離不開老鄉的圈子。
一個人讀書的專業，多半就是他的職業道路，也很難有選擇的權力，比如金融或者英語。
就如我能找到的信管或者碼字，或多或少，也是一個位置，好過芸芸眾生。
人在一個圈子裡，如果位置是固化的，無法滿足自己的心靈，就會尋求跳出，所以移民就是這種心態。如果在圈子裡混的好，很少有人會跳出去折騰受罪。在自己國家，你至少可以讀個證書，出去你連語言都不會，怎麼混？
人的心靈也是一個圈子，最裡面是生存，向外面，一個又一個圈子，經濟，心理，宇宙，哲學等等。大多掙紮求存的人，心靈都在經濟之間打轉，哪有我這麼空閑，想的那麼遠。
人心的慾望，其實是尋求一種自我意識，有的人用心，有的人用身體，有的人用耳朵，還有的人用吃東西，來尋求體驗，和滿足。
古代人講立功立德立言，蓋棺定論，自我肯定。
然則我之為我，本不是定數，窮究言語之外的觀念，佛魔一體。
人的情緒就好比一個平衡板，在某些地方情商高的，必然有自己情商低的角落。人都是一樣的。所以娛樂業才被需求。
既然人心基於語言體系，人的語言可能也不同，思維都不同，色相自然也不是恆定。
決定人思維模式的是他的成長環境。
白居易的名字有個典故，“京城居，大不易”，甚至杜甫因為太餓，暴食而死。
