我以前大學的大咖是研究竹子的專家，院士。任何專業專注下去都是牛逼的
以我自己的相性，可能偏向思維的哲學向，而且不是美學，倫理這種，而是本體論，認知論這種“重要的”問題。個人興趣的話，可能文學，美術都能著手，但少了些童子功，英語也有興趣讀讀，相性不合，又少童子功。生物，歷史，經濟都有興趣，但天賦估計一般般。我對英語感興趣，是因為我想睜眼看世界。
但碼字之餘，閑著無事可以學學。藝多不壓身。多懂一些，就少些吃虧。
很多東西，不同的教法有不同的效果。比如英語吧，若從小有好的環境慢慢誘導，估計我也能學一口流利的口語，但成年後叫我死記硬背，真是要我的命。
錢鐘書先生的裡有這樣寫道:工學院的學生看不起文學院的.文學院的學生裡外文系的看不起中文系的.中文系的看不起哲學系的.哲學系的看不起社會學系的.社會學系的看不起教育學系的.教育學系的學生沒有學生可看不起.只好看不起系裡的先生.
可惜錢鐘書寫圍城的時候，大概想不到，會有勉強算教育學系的先生的人，叫。
天下興亡一曲戲，你方唱罷我登場。英雄年邁，美人遲暮，一輩子嗖的一下子就過了。原也不外如是。
說到底，還是我這個人沒什麼志氣，從沒想過做什麼“大事”。又或者考慮的“大事”，往往超越了肉身的侷限。
說到底，一個不斷開放的社會，給人更多希望，或者因為沒有餓不死的“功名”，逼得人不得不思考真的能謀生的“手藝”。
人一輩子，這樣那樣，也過了大半了，還能計較什麼？不外如是
人剛開始，很純潔，以為有純潔的感情或者友誼。雖然有種種心理小錯誤，但總也是沒有害人的心思。然則漸漸接觸社會了，卻漸漸發現人和人的關系，淪為利益和心理的拉鋸。或者有心理需要，或者有利益關系。太多“殺熟”的聰明人教你做人，把你當sb。而純粹講究利益關系，反而不需要多複雜的人際。
說到底，一個典型的溫州人，看中的朋友無非有利有危，有利無危，就殺你熟。雖不至於用暴力，但心理戰卻少不了。說什麼理由感情，無非利害取捨罷了，現實而無聊的很。
以做一個簡單的碼字或者打工，原不必太複雜的關系。咱沒那麼聰明，也懶得費那麼多心思。
人活在思維裡，思維是一種語言體系，方言語言體系小一些，科學語言體系大一些。
然後人一輩子折騰來折騰去，就這麼過去了。
佛言，所謂看透我相，就是超越了語言體系，生死都不是很重要，別人的好壞，更是與我無關。
說到底，在經濟體系謀生，僅僅是生存需要，在有限的生命限度裡，我更想追求一些永恆的價值。
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人怎麼界定我是我？我還活著？
假如我痴呆了，這個軀殼是否還是我？
一個美人他的外表是否等於它的內心？
一個人的內心是否是一種固定的思維習慣？
人說愛上一個人，是否是一套固定的思維習慣？
還是僅僅是一種模糊的假象？
說到底，極難界定。
面對真實，人有三種選擇，一是及時行樂，一是看破紅塵，一是追求永生。其實還有掙紮求生一種，但那不是自主選擇。
然則人不能超脫這個軀殼，也不能超脫自身的語言體系。
終究是鏡花水月。
說到底，是“我“的“心“已經不”需要“這個”世界“。
“不動梵心”
生而為人，“我思故我在“，哪怕這個軀殼老去，只要我還是我，我還有理性，我就有存在的意義，就算變成缸中之腦或者駭客帝國，也是一種存在。
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如果我只剩三天生命，那我什麼也做不了。
如果我還有三十年生命，我渴望在生命的旅途裡尋找到真理。
“朝聞道，夕死可矣。”
