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知識認知自我，諸如發展心理學，看清自己的心理演變，對照佛法對內心的微調，諸如經濟對世界的瞭解，程式對世界的建模，零零總總，知識分析自己和自己存在的世界，可以生存，可以存在，可以平靜，可以看清數十年間自己存在的這麼一個生物，它的意義。
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凡人皆有自己的苦惱，喜，怒，哀，愁。
各種所謂成功的人，背後都有自己的付出，和無奈。
客觀的看待世界，也就無喜無憂。
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古人說食不厭精膾不厭細。
那些人事可以招心理學專業的做人力資源，招大資料專業的做市場。招pa管財務。
各種知識聯系實際的細節。
其實很多混市場出來的老闆自己適者生存混出來的經驗。
也是這樣一個適應環境的弱化的模板。
只是一個人思維有限，很難適應這個分工合作專業化競爭的世界。
就如我本能的思考，其實大多無用，因為學術分工，專業精細，自有體系，何須這些原始的本能。
有一種人活在一個虛擬現實裡的科幻小說。
其實人無處無刻不活在一種設定裡，等而廣之，具體的人，具體的思維，具體的文化，具體的一種語言，具體的文明。自己的內心設定。
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西方人研究佛法，少了那些玄之又玄的超自然元素，倒更多內省和心理學元素，反而容易理解。
buddhisodern psychoogy 。
來自於普林斯頓大學。
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這個課程。
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還有宣化和尚在美國佛學講座的。大佛頂首楞嚴經淺釋。大方廣佛華嚴經疏序淺釋。妙法蓮華經淺釋
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倒更接近知識分子的理解。
總的來說，佛法認為人類固有的思維存在痛苦和磨難，可以透過反思自我，推倒自我的設定而獲得解脫。這樣一個心理過程。
山不過來，你就過去。如果設定讓你難受，你就推翻設定。
