而身處諸子百家復興時代的黃宗羲，卻並不反對君主奢侈享受，只是反對為了奢侈享受而去損害臣民的權利。
他的這種想法跟林贄是類似的，或者說是受到了林贄思想的影響。
“君主可以建造美麗的宮殿，但前提是，建造宮殿不會對民生經濟有比較大的破壞。”
“男人可以好色荒淫，但前提是，自己的好色行為不會破壞別人的家庭，也不會破壞與妻子的關係。”
“女人可以淫亂，但前提是，自己的淫亂不會引起丈夫的反感，也不會破壞別人的家庭。”
“我並不反對慾望，因為這是人的天性，壓抑天性，只會帶來更大的壓迫。”
“只是希望每個人在合適的範圍內，去滿足自己的人性慾望。”
這麼簡單幾句話，現在看起來沒什麼，只是希望每個人的行為都能在合理的範圍內，不要越界，更不要損害他人。
但是在這個時代，自然引起了許多老一派的反感，他們是經歷過中原晉朝末年以來至今的那種沉淪的，知道人性的慾望一旦失控，將會引發怎麼樣的災難。
中原的世家大族們，把少女當成食物，把殺戮百姓當成炫耀，這種喪心病狂的人性沉淪，實在是太可怕了。
所以，老一派的燕國儒生，都覺得要壓抑人的慾望和天性，因為人性慾望就如同魔鬼，一旦釋放出來，就會跟西晉末年一樣可怕。
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他們本意或許是好的，只是不希望燕國也像中原的西晉末年一樣徹底地慾望沉淪，但是方法是錯的，因為一直壓抑人的慾望天性，真的能壓得住嗎？
鯀用堵治水，雖然剛開始暫時解決了水患，但是不久後便造成了更大的水患。
大禹用疏治水，才讓水患被平息。
“林先生那句話說得很好，人心慾望就如同洪水，堵是堵不住的，強行堵住，終有一天會決口，帶來更大的災難。”
“與其堵塞天性，不如主動開通一條能夠讓天性慾望在合理道路上暢通的通道。”
“真正的難點在於，要如何建立一條合理的天性釋放通道，並且什麼樣的天性釋放通道才算是合理的。”
黃宗羲探討了許多，但他畢竟不是超越時代的神，他也不知道什麼樣的通道才是合理的，更不知道應該怎麼樣才能建立起一個合理通道。
但他認為，只有建立合理天性釋放通道，才是真正有用的，如果像以前那些燕國老儒生的辦法一樣，一味地壓抑人的天性，防止過度爆發的天性慾望導致整個社會如同西晉末年一樣沉淪，那其實並不是一個很好的辦法。
合理的人性自由才是他想要的自由，像西晉末年那樣畸形的人性自由，那不是他想要的自由。
自由地安居樂業，跟自由地殺人放火，那還是有區別的！
西晉末年那就好比是自由的殺人放火，過於畸形了。
而燕國老儒生們一味地壓抑人性，像要透過這種方式來防止畸形思想自由沉淪，其實是屬於是【一刀切】，同樣是不好的。
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