由得將“教材”繼續放大，他必須要觀察到更細微的地方，一定是他遺漏了什麼！
每個點都被放大，放大到跟在點後的“座標”鋪滿視野……
是了！
點由無數個軸來定義，它的每個座標都在軸上，受到無數軸的影響。
可是軸並不由點來規定，雖然透過點可以逆推到軸，但點不存在了不影響軸的存在，點移動了是因為軸移動了。
若要決定軸的存在與否、定義如何，只與原點有關，其它一切點，都是因軸而在，軸在點在，軸動點動，反過來則不
凡物就是一個又一個點，被凡物觀察到的萬事萬物是一個又一個點，凡物們偶爾透過點的座標逆推出了一部分軸，但若要據此觀察軸的全貌，則又不
故而現象世界難以察覺融涉世界，點不可幹涉軸。
神祗就是由點，邁向了軸嗎？
戚遠頃刻間猜到了一些，為什麼說點燃神火的存在，根本不是凡物所能撼動，原來不在於凡物的力量夠不夠強大，而點燃神火的存在又有多麼弱小。
在規定了點的軸的面前，點強大與否，有什麼幹系呢？
如此看來，生發了無數軸的原點，就更加難以測度，作為凡物，作為一個點，至少要首先成為了軸，才有資格更進一步！
為什麼諸神會有教義，為什麼神祗也要探尋自己的道路？
答案很簡單，祂們作為座標系中的某一根軸，必須保持自己所依附的那條軸的純淨，進而逆推原點，回返初生之地，尋求成為更加本源的偉大存在。
那條軸，就是權柄！是神職、是領域、是威能！
無論叫什麼，以什麼面目出現，其本質如此，不必迷惑。
但神祗並非純淨到了僅僅依附於一條軸上，無論是不依靠信仰的古神，還是誕生於信仰中的新神。
祂們的存在，本就駁雜，祂們同樣具有點的特徵。
古神本就由現象世界的點組成，祂們透過亙古的規則，依附於軸上，有別於純粹的凡物，但祂們並未徹底脫棄點的軀殼，而且往往盤踞於多條軸上。
新神本不存在於現象世界，祂們的初生不染點的蕪雜，但信仰來自於凡物，來自於點，信仰本身便脫不開點的性質，它們雖然因為存在的特殊，溝通了點與軸，給了新神誕生的土壤，但也同樣造成了新神不得超脫於凡物的信仰。
提供信仰的凡物越多，信仰便越汙濁，點的性質便越凸顯，新神同樣不免沉淪於點軸之間，不得純淨。
於是古神本身擁有了一軸或數軸的權柄，但祂們隕落於點的軀殼。
新神獲得了一軸或數軸的控制權，但祂們隕落於信仰的變遷。
或許，與凡物最大的區別，就是祂們具備了觀察軸所組成的融涉世界的能力。
凡物呢？
戚遠想到了自己，想要更進一步認識世界，自己也需要能夠觀察融涉世界！
無法觀察，也就談不上認識！
那麼顯微鏡下的微觀世界是軸的世界嗎？
是的，分子是現象、原子是現象、粒子是現象。
力是現象、熱是現象、運動是現象。
氧化是現象、還原是現象、置換是現象。
軸到底是什麼？
戚遠想到了一個算式，一加一等於二，一、加、二，都是現象，等於呢？
