就比如說是操持錢糧，或是審判牢獄之類的。
這種事務處理起來特別的繁重，而且有細索，但很多的時候都是能按照先前的規定來執行的。
所以這些個地方上的父母官，也被百姓們戲稱為埋頭耕地的孺子牛。
當然，這句話除了說這些地方官的工作沒有很複雜的情況，只是需要按部就班的執行就行。
也是說了他們的工作很辛苦。
就和田間地頭上耕地的老黃牛一樣，被人驅趕著幹活而已。
但是到了中樞之後，基本上就剝離了庶務這種工作。
所謂相公與天子論道，這其中的道肯定不是宗教或是哲學上的道。
而是治國安邦之道。
就比如說這次，中樞討論的就是宗藩之間的關係問題。
大契作為宗主國，到底應該如何處理與那些番邦屬國之間的關係？
還有，那些沒向大契稱臣的國家，大契朝廷又應該以什麼樣的姿態來對待？
這就是所謂的君子道。
而這個道也同樣決定了，大契對外的策略根本。
所以，能夠釐清這個問題，是相當的重要。
政事堂和六部擬定好了幾本的框架，那麼剩下的就是執行了。
以前大契朝廷對外的事務，都是交給禮部之下的國信所來把持的。
國信所的主事，也就類似於後世的外交官一類的。
但大契現在的外交策略，放在以前還是能用的，可放在現在卻是有點不合時宜了。
因為現如今大契能夠遇上的國家實在是太多了，這些國家之中，有南洋這種土邦，他們甚至連自己的語言和文化都沒有，完全是未通教化的原人。
同樣也有像是高立和倭國這種，臣服於大契的藩屬國。
還有像古波斯這種強大的敵國。
包括奧圖曼帝國這種，疆域和人口歷史，各方面都與大契差不多的帝國。
除此之外，還有像是條頓、基輔、法蘭克等等這種實力不強，但還沒有臣服於大契的國家。
這麼多國家，若是再只是交給一個國信所來管理，很明顯是不行的了。
現如今就擺在大契面前一個問題。
那就是該如何對待這些外事。
既然朝廷現在已經全面的解除海禁了，那也就意味著大契必須要與這些國家有交往。
按照現如今的學者們的話來說，當下的大契與那春秋戰時類似，都有大爭之世！
大契的讀書人很快就明白過來了一件事，那就是這個世界是非常大的，在這個世界上不單單隻有這幾個小國家，還有很多很多的國家。
雖然世界很大，有些個大一點的國家也自詡為文明。
但經歷了幾千年歷史的大契文人，自然知道什麼叫做大爭之世。
這就是一個世界之人都在奮發圖強，都在努力變革的時代！
大契的讀書人明白了這個殘酷的事實後，原本只是想裝點門面，強調禮法和傳統的藩國體系很快就被學界質疑了。
在這個世界上，朝貢的體系，真的能讓那些藩屬國，堅定不移的和大契站在一起嗎？?
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