“任性”不等於“草率”，她只是任性於自己的判斷、選擇，而非草率於這一場考試。第一題的五個小題，須臾便作答完畢。第一小題，老人要求讓座，是否給讓？她的答案是不讓，理由是“讓座是情分，不讓是部分”――這是理由，後一句補充，則是她的任性：“他要讓，我偏不讓！”
答案“任性”的發乎真誠，是她的真實的、切實的心理動態。並未因這是考試，便刻意的違逆自己的心意，選擇一個可能得分的“標準答案”來委屈自己――左右一分而已，何必呢？左右……何必呢？
第二小題問，正在逛商場的時候，看到地上有廢紙，你會撿嗎？暖暖的回答是……不會，理由是：逛的那麼嗨，哪兒有機會低頭？
第三小題，問如果在家裡發現地上有廢紙，會撿嗎？會，也就是順手的事兒，省的小姨去打掃。
第四題……第五題……
她的答案透著一種“真誠”，而實際上，這五道題根本就是沒有標準答案的。無論是學生選擇了什麼，但凡寫出相應的，讓人感覺“過得去”的理由，或者說是“藉口”，都是可以很好的透過、得分的。
跟著，便是第二道大題，關於“網路暴力”的解決方案。
暖暖略是沉吟，便開始書寫：
1對網路暴力進行明確的分級、定義，諸如造謠、侮辱攻擊他人、惡意言論、以非法網路手段獲取他人隱私、廣告衝擊等，進行分級定義，設定相應的懲罰措施。
2建議懲罰措施：依據情節，可具體為剝奪具體id發言權，禁網懲罰，構成嚴重後果的，應起訴至法院處理。
3禁網是一個好主意。
三條，尤其最後一條寫完，暖暖整個人都一陣神清氣爽……那些喜歡網路暴力的，都是一些什麼人呢？他們能離開網路？證據確鑿，判他斷上幾天網，真能讓他們一個個生不如死，嚴重的一輩子禁網的話……這比坐十年牢都可怕！
二十一世紀，這一個屬於網際網路、智慧手機的時代。假如一個人被“禁網”了，讓他的身份證不能辦理網路，讓他買的手機連不上ifi，就連用流量上網都不行――網路和他徹底絕緣，這是何等的懲罰？
這，簡直就是被一個時代所拋棄！
一兩天、一兩個月還好……頂多，就是心裡煩躁、難受一下。可如果是一兩年、十年二十年乃至一輩子呢？這一個資訊化的時代，沒有了那些鋪天蓋地的資訊，沒有了獲得這些資訊的渠道，那麼被“禁網”的人，可還有出頭之日？
呵呵……
可做錯了事，總要付出代價的，不是嗎？
輕輕的、飽滿了吸一口氣，然後開始思索第三題。這一個問題，她需要好好的想一想，司馬遷的《史記》算曆史，還是這很難說……至少，主流的觀點來看，《史記》是算是歷史的，而且暖暖還聽過“史家之絕唱，無韻之離騷”一句。
《史記》是史學中的絕唱，是和《離騷》在詩歌中的地位，是一樣的……只是，想到這裡，暖暖就撇嘴。
雖然，很多人都說《離騷》很美，可實際上她，不，是“他”上學時，差點兒就被《離騷》折磨死，整個人感覺都是不好的。
所以《離騷》就她個人的觀感來說……很拗口，看一眼都感覺嫌棄。
而同等地位的《史記》呢？
她私以為《史記》是一本古典的文學，而不是嚴謹的歷史記載。這一點，從《史記》一書的本紀、世家、列傳的分類方法，以及具體到章節的內容，都可以看出這是一部並不嚴謹的，透過採風、雜糅的一種大雜燴――這不是歷史，未曾經過考證，而是和所有的、古典的義、傳奇一樣的。
作者進行走訪、採風，然後把各種相關的故事、傳說捋一捋，縷不順的就一股腦塞進去。和羅貫中將零散的，流傳民間的三國故事，整理一下變成三國演義；和施耐庵把一百單八將的一些故事，整理成一體，形成《水滸傳》；和吳承恩、許仲琳二人，分別整理神仙故事而成《西遊記》《封神演義》沒有不同。
古時，創造故事的，是不識字的平頭百姓，是走街串巷靠嘴吃飯、演戲為生的藝人。而將之整理，冠以個人名號的，則是落魄的讀書人。
而這其中，最為出名的――當然，在中華國肯定是無人只曉得，只有暖暖知道的，一個叫做蒲松齡的人，就是用茶水換故事的。然後就有了一本《聊齋志異》――《史記》和這些，本無區別。
有的，僅僅是類別的不同。
就像是一個文學網站裡不同的分類，有人寫了都市，而有人寫了玄幻，還有人寫了歷史、靈異等等。但他們寫作的套路，實際上都是一樣的――不是研究文學的本質，寫論文、做學問的套路，而是如何寫一本路。
所以……《史記》是文學。
想罷，她便開始動筆。
《史記》是一部典型的文學作品，並且在展歷史中，具有著舉足輕重的地位，乃是後世文學之山之作！《史記》之前，並無了《史記》便有了早的分屬於短篇集合。
