甚彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」”
聽得出太後所頌的，是《金剛經》裡的一段經文，皇後更加小心起來。
她先是在門口福了一福，也沒有敢去打擾正在頌經的太後，只是輕輕俏俏地進了門，微微地對著太後福了一福，然後，坐到她平日裡所坐的位子上，開始開啟自己手裡的念珠，開始順著太後所頌的經文，順了下去：
“「須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提！於意雲何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意雲何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」”
“……須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意雲何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」……”
因為經常陪太後頌經的緣故，所以，皇後對於這些經文，早已能詳於耳了。而這經文的解釋，皇後自然也是知道的。
這是在佛前的問答。還有佛的解釋。
世尊問道：須菩提，我認為所謂佛法者，就是虛幻的佛法。須菩提，你的意思怎麼樣？聞佛聲教而證得須陀洹果位的人，能作這樣的念頭：「我得到須陀洹果了」嗎？
須菩提說：不能，世尊。
為什麼呢？因為須陀洹叫做初入聖道之流，而實際上並無所入，不入色聲香味觸法，虛幻中的事，什麼也沒有，只是名叫做須陀洹。須菩提，你的意思怎麼樣？聞佛聲教而證斯陀含果位的人，能作這樣的念頭：「我得到斯陀含果了」嗎？
須菩提說：不能，世尊。
為什麼呢？因為斯陀含還須要一往天上，一來人間才能成就，而實際上並無往來，虛幻中的事什麼也沒有，只是名叫做斯陀含。須菩提，你的意思怎麼樣？聞佛聲教而證得阿那含果位的人，能作這樣的念頭：「我得到阿那含果了」嗎？
須菩提說：不能，世尊。
214——生死一日
214——生死一日
為什麼呢？因為阿那含不必再來欲界受生，而實際上並沒有來，虛幻中的事什麼也沒有，只是名叫做阿那含。須菩提，你的意思怎麼樣？聞佛聲教而證得阿羅漢果位的聖人，能作這樣的念頭：「我得到阿羅漢道了」嗎？
須菩提說：不能，世尊。
為什麼呢？因為實在沒有任何什麼，可以名叫做阿羅漢。世尊，如果阿羅漢有這樣的念頭：「我得到阿羅漢道了。」那就是著我相、人相、眾生相、壽者相。世尊，佛說我沒有人我是非之心，已經證得一切寂然平等的無諍三昧，在人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。但我不作這樣的念頭：我是離欲阿羅漢。
世尊，我如果認為自己已得阿羅漢道，世尊就不說我須菩提是喜歡無諍行的修行人。虛幻中的事，什麼也沒有，我須菩提實在沒有任何所行，只是名叫做「須菩提善歡無諍行」。
心裡默默地想著上一次大——法師所講的佛法，皇後微微地低下頭去，開始雙手合掌。
不得不說的是，雖然在當初的當初，在這後宮之中，無依無靠的皇後，只是抱著為了陪伴太後，討得太後的歡喜的心態，來陪伴太後，想要保住自己的一切。可是，無可否認的是，頌經真能使人心靜。這天長日久下來，在皇後的心裡，頌經，以及每日的功課，便猶如吃飯喝水一般，變成了一種習慣。
小小的佛堂裡，就只有輕輕地頌經的聲音，伴著嫋嫋的餘煙，在整個室內流連、流轉，而皇後早在進入這個佛堂之時，就已經放下了心裡的所有的執念，開始虔誠地念頌。
