繼而發現，在每處海域與不周天寰相連之處，都有大片的變異燥氣。這種發現，無疑使得它們更加確認了這種觀點。
另外還有，那位大明王佛侍，也還仰仗著極為強橫的實力，進入過不周天寰之內專門探查過此事。
佛侍尊者卻也沒有在不周天寰深處，發現此種數量的變異燥氣，此種燥氣只是在周邊存在。
雖然佛侍沒親眼見到燥氣所產生時的景象和源頭。
但將，不周天寰的內部情形與外界的情形，兩相印證之下，卻也能說明眾僧推測出的觀點，有極大的正確性......
變異的燥氣絕域，便是進入不周天寰的第一道天地關隘，透過此關之後，還有極為廣袤的禁法之地。
而汐道的存在，便是在禁法之地上，開出了一條與外界法則相差不多的安全通道，修士們可以透過此種通道進入不周天寰腹地深處，尋得機緣。
但在進入汐道之前，參與此事的佛徒，必須先要深入此‘燥氣絕域’才可。
因為汐道的進出門戶，正是在這處絕域深處。
不過，各寺高層們，將會在汐道開啟時，親自施法護佑所有門下佛徒，抵達門戶。
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倒也不用楊文興等人費力去強闖，平白涉險。
......
臨近不周天寰周邊，並無任何人煙，乃是一望無際的金色海洋。
三天後，楊文興等人所乘坐的金雲法華，來到渡臺上空，開始緩緩向下降落。
此時，楊文興在法華之上，便看見下方，已經彙集了不少來自各個勢力的佛徒，其中既有有人族僧，卻也有妖族僧。
更為難得的是，楊文興竟然還發現了許多比丘尼，也在下方。
不過他對此倒是沒什麼可奇怪的。
在苦陀不止是有‘七寺九院’，還有眾多中小佛院寺廟。在這其中，就有一處專門是由女性佛徒所在的修行道場，是為‘淨蓮庵’。
“想來這些比丘尼，應該就是來自淨蓮庵。”楊文興在心中沉吟道。
比丘尼，乃是對女性佛徒的稱謂。
在佛門當中，對於沒有出家的女性信眾，則稱為，優婆夷，也可以叫近善女、清信女，或者是女居士。
對於年滿歲數出家的，在一開始叫，沙彌尼，男性則叫做沙彌。
在受過比丘戒後，才可以被稱為比丘尼。
而此時在渡臺上的比丘尼都是身具佛力的佛徒，自然可以如此稱呼。
這一次的渡臺法會除了‘七寺九院’之外，還有不少苦陀當中的，中、小佛門道場，也派僧眾參與。
常言道‘吃肉喝湯’。
對於十六處大道場來說，羅漢慧珠自然是首要目標，但不周天寰內，也不只有此種機緣，還有其他一些外界沒有的珍奇之物。
大道場自然不好獨自霸佔，怎麼也要分潤出些來，否則人心易散，‘內海善地’之說，豈不成了一個笑話？
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