比如你要查《辭源》，小說最早見於《莊子》，莊子說飾小說以幹縣令，其於大達亦遠矣。
就是說小說是些淺薄瑣屑的言論。
所以莊子說，你用這個小說來說些比較大的事情，那距離太遠了。
還有一個材料也很好玩，《漢藝文志》將小說列為九流十家之末。
我們講三教九流嘛，起碼是維持生存的一種手段，那時候而且叫小說家。
小說家是九流之末，不但是臭老九，而且是臭老九里頭最低的一種。
這是一面，這是中國的小說觀念。
這樣的話呢，曹雪芹呢，他選擇了寫小說，這本身這就是荒唐。
他不闡述四書五經，他不寫《策論》，不寫《出師表》，而是寫什麼賈寶玉呀，林黛玉呀，這就是荒唐嘛。
要知道因為正經一個大男人讀書識字，不好好幹那個，你寫小說幹什麼，這就是荒唐。
這種荒唐本身就是它所描寫的女媧補天五彩入選，把這塊石頭變成一塊頑石，被淘汰下來。
屬於被社會的主流所淘汰的，所擱置的，所閒置的，屬於一個廢物，無用的，多餘的。
所以不管從哪一個觀點來看呢，曹雪芹寫小說本身它是荒唐的。這本身就是一個荒唐的選擇。
其次他在這個小說裡頭，一方面說是據實寫來，而且常常還用兩個詞，一個叫事蹟原委，不敢穿鑿，一個叫事體情理。
事蹟原委，就是它的因果關係，在發展的鏈條上它的發展的過程，很認真的。
而且它是符合這種事體情理的，就是符合現實的邏輯，符合社會生活、家庭生活、個人生活的邏輯。
但是另一面呢，中國人沒有那麼多主義，說我是現實主義者，我是浪漫主義者，我是象徵主義者，我是神秘主義者，我是印象主義者，它沒有。
他一邊寫一邊掄，一邊寫一邊隨時出現各種的幻影，幻想，虛構，想像。譬如說吧，你說他是寫實的，裡頭又有大荒山，無稽崖，青埂峰，又有太虛幻境，警幻仙子。
顯然不是寫實的，還有神瑛侍者和絳株仙子的這段關係，而且絳株仙子是要來還淚的。
這是非常美的一些故事，還有呢，讓你最糊塗的就是這賈寶玉一生出來嘴裡銜著一塊玉，這讓你百思不得其解。
這一塊玉已經夠麻煩的了，又出來個薛寶釵的金鎖。
而薛寶釵的金鎖又不是胎裡帶的，癩頭和尚送的。
有了這個金鎖已經麻煩了，又出來史湘雲的麒麟。這些東西你弄不清楚，你覺得他是信口而來，但是它的重要的情節就在這個上面。
這個玉本身既是他的一個繫命符，又是他的原形。他原來就是一塊石頭，石頭變成一塊玉。
有時候有一些隨隨便便地描寫，它給你一種非現實的感覺，這種非現實的感覺有時候讓你毛骨悚然。
很少有人評論這一段，但是我每看這一段我都毛骨悚然，就是劉姥姥二進大觀園。
那一章的題目，第39回，題目叫做“村姥姥信口開河，情哥哥尋根問底”，這個劉姥姥就講吓著大雪，突然聽見我放的柴火在那兒嘩啦嘩啦地響。
可以想象這麼早的天，剛剛微明，天色微明，誰在偷我的柴火了。
說我看誰來偷我的柴火了，我一看一個小女孩，一個很漂亮的十幾歲的小女孩。
她一說是一個小女孩，這個賈寶玉一下子就來神了。可是就說到這個的時候呢，一陣聲音，一問，說走了水了，失火了。
別講了，不要再講這個故事了。說你看一講柴火這都失火了，於是劉姥姥就又信口開河講別的故事。
這段描寫到現在為止，幾乎沒看到任何人分析，可是我看到這兒始終有一種恐怖感。
因為賈母很重視這件事，雖然別人說不要驚動了老太太，那個火沒著起來。
