因為《紅樓夢》一開頭講自己曾經歷過一番夢幻，這個話非常要緊，開頭一段裡頭講到曾經歷過一番夢幻，還講到此書中有夢幻。
提醒讀者的旨意，這個究竟什麼意思，是做了夢嗎？
其實不是真正做了夢，是指自己的家庭曾經過富貴榮華，但是也不過曇花一現，過去了現在都煙消雲散了。
另外呢，他用“假語村言”寫這一段古詩，“真事隱去”，既然全是假的，你說有什麼“真事隱去”，假的就是假的，還要講真事隱去。
實際上就是我這些都標明編出來的東西是我自己想出來的，編的，但是我這裡頭埋藏的我真實的我自己的生活經歷，自己的故事自己的思想，所以呢，真事隱去。
一方面是講“真事隱去”，另外一方面又怕讀者真把它當做一個太虛幻境的故事，看著鬧著玩過去了，沒有注意他埋藏了許多真正的辛酸的故事。
所以他又希望人們透過這表面的故事，去了解他的親身的辛酸的經歷，所以“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味。”
這四句話講得多親切、誠懇、沉痛，“滿紙荒唐言”，你看太虛幻境荒唐的故事。
可是“一把辛酸淚”，這裡頭埋藏著我一把辛酸淚，“都雲作者痴”，人家說這個人發瘋了才寫這個東西，“誰解其中味”。
有誰能夠真正瞭解我埋藏在這裡頭許多辛酸的味道，所以說穿了，“假語村言”是一種表現的現實手法，真事隱，埋藏的辛酸淚，生前生後事，才是他暗喻在裡頭的情節故事，這是一個《紅樓夢》的表現手法，一個特殊的情況。
第二個呢，真和假，“假作真時真亦假，無為有處有還無”，這裡頭這個真和假的概念有很多層次，不是一個單純的一個真和假。
世上的人把假的東西都當作真的了，把真的東西反而作為假的了，賈寶玉真正是一個有思想有頭腦有才能的人。
像是大觀園試才題對額，他的見解都了不起，賈寶玉還是一個有才華的人，有思想的人，但是人家都說他是一個沒有出息的人。
那個真寶玉認為是有出息的，開始甄寶玉跟賈寶玉也是一樣一個脾氣。
但是到後來呢，甄寶玉走仕途經濟道路，按照官方的道路去走，所以變成了真寶玉，所以真正沒有才華的人，變成好樣的，真正有本領的人變成是假的，不行的，就是真假混淆，這是對當時社會的一種諷刺。
當時社會上的假名字，假道學，假詩人多得很，從明朝後期到清代初年清代時期都有這個情況，對社會的諷刺，這是第二個內涵。
第三個呢，表示的一種諷刺，比如賈寶玉開始跟秦鐘不是挺好麼，秦鍾老早就死了，賈寶玉聽說秦鍾死了趕去看望秦鍾，但是秦鍾魂已經被小鬼抓走了。
後來寫得很諷刺的，小鬼一聽賈寶玉來了，可不得了，惹不得趕快送回去，這個也是一種調侃，一種諷刺。
秦鍾回來又見到寶玉，說你終於來了，差一點見不到你，我們兩個人過去以為自己了不起，現在看起來都錯了，還是走原來規規矩矩的道路，說完以後就死了。
就是秦鍾原來跟賈寶玉走的一條路，最後秦鍾經不起社會重重的壓力和誘惑，最後動搖了，自己要走仕途的道路了，跟甄寶玉一樣。就是賈寶玉堅持自己走自己的道路，所以真假這個內涵很多層次。
還有一個重要的內涵，就是賈政這個名字很長時間以來是沒有注意到的，也沒有看到什麼對賈政這個名字做認真的分析。
可這幾年來經過反覆琢磨，忽然想到，賈政兩個這個起的名字太妙了，諧音，假就是真，真就是假，賈政這個人他假就是他的真，真就是他的假。
你要找這個人的真嗎，他就是假，因為他有的是假，沒有真，為什麼呢？
他是四書五經的模子裡刻出來的人，按照明代思想家李卓吾的觀點，人出生下來他的自然本性是真的，不受任何影響。
等到慢慢地成長，接觸社會，讀了四書五經以後，他的自然本性就被扭曲了，歪曲了，就被改造了，四書五經全部給你講一套假的東西。
因此這個人就變了，真的東西全沒有了，變成一個假人了，所以再也找不到他的真了。
賈政這個人剛好就是信奉四書五經，因此這個人自然本性完全沒有了，假就是他的真，真也就是他的假。
這個名字的含義非常深刻，一下就把人物形象思想實質內涵給揭示出來。
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這樣一個深刻的構思，長期以來清代的評點派裡頭也有人略微地講到這一點，說賈政這個人假正經而已。
說他做官的假正經，其實還不僅僅是假正經，他壓根全是假的，就那一套假的一套，人的本性已經沒有了，真實的本性已經沒有了，這是一個。
另外跟他一樣，薛寶釵也是一個在女孩子中間受了四書五經的影響出來的這樣一個人物。
而且這一點恰好《紅樓夢》裡寫出來了，薛寶釵教訓林黛玉，說你不知道我當時也是很淘氣的，我小時候也喜歡看《西廂記》、《牡丹亭》，我都看，後來被父親知道了以後又打又罵，燒的燒，撕的撕，全部毀了，這以後才學的規矩了，現在再也不看這些了。
所以《紅樓夢》裡有兩句重要的薛寶釵的話，一個是“任是無情也動人”，這個句子看上去挺好，“任是無情也動人”，多動人啊，人們都是順著這個詞句去理解的。
