曹雪芹在《紅樓夢》裡用賈寶玉這個特殊的形象，這個語言也是特殊的語言，實際上這個思想就是反對當時整個封建社會的重男輕女、男尊女卑的思想，他反過來。
他認為女尊男卑，女孩子才是好的，男人就不好，因為是處在一個男權社會，整個封建社會掌權的都是男人，他對這個社會的政權，對這個社會的政治道路，都加以一種否定，那麼當然他對男子沒有好的印象。
在封建時代，婦女受到這麼嚴重的迫害，丈夫死了自己也得去死，這個情況不是什麼理論上的，道理上的，都是實際上的。
所以在《紅樓夢》裡反過來寫女兒是水做的骨肉，他見了女兒清爽，見了男子都覺得咄咄逼人。
這可以說是對當時男權社會的一種嚴重地攻擊，同時也是對當時男尊女卑一種現存制度的一種控訴。
這裡頭包含著男女平等的思想，這個男女平等思想也是我們近現代的，在清代不可能有這個思想。
只能是近現代的思想，所以這種思想也是對未來社會的一種呼籲，這是曹雪芹思想的第三個方面。
第四個方面，就是平等友愛。
這在《紅樓夢》裡寫了尤二姐有一次問興兒說賈寶玉究竟是什麼樣的人，興兒就大談一通，我們寶二爺很怪的。
跟我們在一起沒有上，沒有下，高興了大家隨便一起玩，玩著玩著不高興了，撒手就走了，也不管了，一點性子也沒有，怎麼樣都沒有，沒關係的。
有時候他還向我們賠不是呢。這說明什麼問題？
說明寶玉從來不把自己作為一個壓迫人的人看待，從來也不把自己的丫鬟、侍女當做是低一等的人看待。
他覺得人與人之間都差不多，他還給春燕講，到時候我要把所有的丫鬟全放出去，叫她們自己做人，不要住在我們家裡。
春燕聽了後高興不得了，回去告訴她母親，她母親說真能這樣嗎？
這是反映的老百姓這麼個願望，而那個時候，奴隸制的殘餘的習慣還有，一個大家庭裡養很多奴隸，那麼《紅樓夢》裡透露出來一種平等的待人一種友愛的思想。
這也是近現代社會才能有的這種思想，在封建時代等級制度和等級的壓迫這是天經地義的。
而《紅樓夢》裡透過古詩反映出來這樣一種思想，這當然是屬於那個時代所不可能實現，也不可能允許的一種思想，這是第四個方面。
第五個呢，黛玉的葬花詞裡提出來何處有香丘，什麼地方有一個乾淨的、理想的地方。
這個雖然是一句詩，但是從《紅樓夢》所描寫的前前後後的許多情節故事來看，這句話非常了不起。
因為它提出來一個理想世界，究竟什麼地方有我自己的理想的地方，什麼地方是香丘呢？
我現在所處的現實社會都是汙濁不堪的，我不跟他們同流，我要找一個自己的理想的地方，不知這個理想的地方在哪裡。
《紅樓夢》所描寫的理想的這個社會，一個是走自由人生的道路，一個是走婚姻自由戀愛，婚姻自主，一個是要尊重婦女，一個人與人之間人際關係要平等、友愛，這才是它的理想的社會。
實際上《紅樓夢》所描寫的是未來才可能實現的一個社會，所以才說《紅樓夢》作者曹雪芹是一個超前的思想家。
像是曾經在一次國際會議上面講過，《紅樓夢》作者曹雪芹所批判的是他自己時代的社會，他所向往的、所描寫的是未來社會的一種理想，他把希望寄託於未來的社會，他把批判給了自己的社會。
覺得《紅樓夢》對那個時代沒有多大稱讚，而且千方百計用各種方式來旁敲側擊地批評那個時代。
比如叫元妃省親，回到家裡，那人家擺了那麼大豪華的場面來迎接王妃回來，可是元妃跟賈政講，你為什麼把我送到那樣不得見人的去處。
講完淚如雨下，簡直就像監獄裡剛放出來探親似的，哪裡是一個王妃回來省親啊。
更重要的是元妃在轎子裡一路看，說太奢華了，太靡費了，下次我再來千萬不能這樣了。
這個話很自然講的，很像元妃的那種口氣，哎呀，你們排場太大了，下次千萬不要這樣，實際上是埋藏了作者對現實的批評，它的內涵都是非常深刻的。
那麼元妃省親在轎子裡說太奢華靡費了，下次你們千萬不能這樣做了，康熙六次南巡，每次都是這樣，下次你們再也不能這樣了，實際上是對當時現實的一種批評。
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所以《紅樓夢》裡處處地方，你要對照著當時的歷史事實來看。
雖然處處地方都有這種兩方面都可以解釋，而實際上作者的意思是在那個裡，表面看起來沒有事，都是小說里人物符合他的身份，符合他環境的語言，實際上他有另外一層深的含義在裡面。
所以才覺得曹雪芹啊，從思想的角度來講，他是一個超前的思想家。
下面呢還可以再給大家講講《紅樓夢》的特殊的表現手法。
