而這兩個人物，小人物，被人看不起的。一個賈芸算個什麼，賈芸和小紅後來去救濟寶玉和王熙鳳。
並且在難中，劉姥姥不忘當年賈府的恩情，你看看那個平兒臨打發劉姥姥回去的時候，給了她多少東西。每一個人都有贈禮，白銀二百兩，二百兩回了家可以成為一個小康之家。
劉姥姥不忘這樣的一個仁慈待人的家庭，後來重新到了榮國府。她沒有什麼辦法救濟，僅僅看到一個巧姐可憐，把她領走。
兩個大結局人物，這是小事嗎，這是藝術上的小節嗎，不能說，不能那樣看，好，這都是寫人的。
至於劉姥姥到底什麼打扮的話？照樣是不知道，因為劉姥姥和賈母，如此兩個老太太，身份是天地懸殊，見了面怎麼交談，這一場對話，洋文叫nversion，她說什麼呀？
這個題目，假如說我們考試語文，我們怎麼寫，你看看那幾句話，每個人的身份，每個人的想法，每個人的心裡感應，那個得體，那個簡要，沒有一個字廢話，那真像就是她們。
然後他說榮國府，這個怎麼辦，好，先從揚州說起，十萬八千里，冷子興跟賈雨村在酒桌上的對話，這裡頭就出現了遠遠的榮國府的影子，然後這才黛玉入府。
接著黛玉下了船，看見三等僕婦什麼樣的衣服。
他不能是全面的系統的寫，那就不叫藝術，那叫看照片。
於是他幾筆點出來，三等僕婦是這樣打扮，這言談禮貌。
由此你可知府裡邊那個排場規矩，那個高層文化教養。
此後進了府她也不細看，她先見的老太太，兩人一場悲痛。
後來出王熙鳳，出三姊妹，然後看舅舅舅媽，然後才到正院正房，抬頭一看榮禧堂大殿，先皇御筆賜榮國公。
描寫了裡面什麼擺設，什麼對聯，然後到東大院去看賈赦大舅舅，不見，見了面也傷心，改日再會。
又一種比喻，說那邊的建築小巧玲瓏，不像這面軒昂壯麗，完全是大筆，給你展開一個氣象，這叫傳神。4
絕不限於低階的庸俗的刻畫描寫，這個描寫大家都拿它當寶貝，洋文叫depiction，說文學作品你不會描寫，怎麼吸引人呢？
其實錯了，描寫有描寫的辦法，你越是弄那些細節越沒意思，因為那個人是死的，他不活。
你寫他的衣服、頭髮、項鍊，沒用。
因為我們永遠想的是哪個貴婦的項鍊，這是不可能的事，那是笑話，這個大傳統，這個個性，這是曹雪芹的創新嗎，那不脫離了咱們中華文化傳統嗎，完全不是，他繼承的是近代大畫家、大藝術家顧愷之，小名叫顧虎頭。
同時《紅樓夢》一開始也提到這個大藝術家，曹雪芹大概最佩服他，這個大畫家畫過百米圖，大概這個對曹雪芹寫108個女兒都有很密切的關係，暗中的關係，不是擺在表面的關係。
顧愷之的藝術理論四個字，不像今天一篇大文章幾萬字，穿靴戴帽分幾截，看完了以後，也沒有什麼。
四個字，傳神、寫照，傳的是那個神，他畫人像，寫照，當然也沒有離開你這外形。
但是，神是在形的上面，寫形是為了傳那個人的神。
好了，我們如果懂了這一個偉大的藝術理論原則，也就明白了曹雪芹這個人他寫人物，我們剛剛說的那些特色，個性，為什麼是那樣的，就明白了。
榮國府，我剛說揚州一番議論，黛玉一番進去，第一次草草看裡面，林黛玉在榮國府大門前也只看了一眼，一個大匾，大獅子，旁邊有大凳子，上面坐著幾個挺胸撅肚的僕人。
林黛玉從此再也不會有機會站在榮國府的大門外去看看大門，不允許，沒機會。深閨女兒，二門都不能出。今天的人怎麼來體會這些。
出了榮國府，到寧國府，王熙鳳得上車下車，不能夠走路。
寫建園，這個園子裡，整個費的筆墨。建了園子以後，還得提匾名。
這個時候把賈寶玉這個孩子，13歲的孩子的文才整個烘托出來，每一句有一箇中國古代文化文學藝術上的典故。
你不懂這個，讀那個一點意思都沒有。
