懂了以後，你覺得那裡邊的深厚的意味，真是讓人說不出的一種文化的享受，藝術的享受，那個審美，我們中國人的審美都集中在這裡面。
然後怡紅院怎麼出現，他寫八個字。
他描寫了怡紅院的外形，粉牆低護。粉牆，白粉牆，低護，維護的“護”，不高，完全是實事求是。
沒有說高三丈，那還是怡紅院，那是一個普通的住戶小院子。粉牆低護，再外層綠柳低垂，整個圍著怡紅院，都是垂楊柳。
這是曹雪芹寫境界的手法，八個字，四個字，往往就傳達了最好的境界。
比如說有一次賈寶玉病了，病起了以後第一次出門，到園子裡頭來散散心，這個時候已經到了暮春，他沿著那一條沁芳溪的岸上，那叫翠月堤。
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走來一看，他形容春天大觀園的景緻也有八個字，他說“桃吐丹霞，柳垂金線”，那個桃花吐放開，丹霞那個紅。“桃吐丹霞，柳垂金線”，這是詩，這不是文。
他絕不用大篇的所謂描寫，我寫景如何如何。統統沒有。
寫的是走到一個大杏樹跟前，看見杏花已經都落了，上面結了如同豆子大的小青杏。
於是賈寶玉由此想起一句詩來，唐代的杜牧有一句名句，就是“自是尋芳去較遲，綠樹成蔭子滿枝”。
樹葉子多了，就成了蔭了，而那個杏子就滿枝了，他想起這個來，而生了一個很大的感慨，時間、空間人的生老病死的變化。
也就是說，引起他的人生觀、世界觀，乃至於宇宙觀，都包含在內，他是這樣寫境。
他不把“境”孤立起來，他總是和人聯在一起，而和人怎麼連在一起，是說引發了那個人的內心精神，感情的活動。
人和大自然永遠是合一，從來不能夠分離。
你看《紅樓夢》，你會看到這一方面，那寫得真好，寫境，人事也有境，我舉哪個例子，例子太多了，鴛鴦抗婚涉及到全家每個人的悲歡哀樂，絕不只是鴛鴦，那叫什麼筆墨，那叫什麼藝術。
平兒理妝也是涉及全家，你看看那些關係，平兒受的那個不可言狀的哭都哭不成聲的委屈。
你看看那些場面，那都叫境。但是最感動人的是寶玉捱打。
寶玉捱打怎麼是境呢，整個家裡每一個成員，在那個極端特殊的大風波、大事件當中，你看看那個作家怎麼落筆，奇難萬分，可是他寫得那麼精彩，我們很難想像。
清代一個人，我忘了他的名字，他寫的讀《紅樓夢》的雜記裡邊就說過，說我讀《紅樓夢》，惟獨是寶玉捱打這一個場面，我流淚最多。
他別的不說，我們中國人的表現方法永遠是這樣，為什麼，是否他感情特別，單單對於這個事件那麼敏感，你不能這麼看。
曹雪芹這場的筆墨如此感動人，我也是如此，因為我看了這一條評語，我有了交流。
再一個例子就是1980年，美國舉辦第一次國際《紅樓夢》大會。有一位女士，她貢獻的論文就是專論寶玉捱打這個場面。
她的論點是什麼呢，就是在這個特殊事件當中，每一個人的精神感情，他的身份、地位，他的表現反應都寫到了最高的層次，寫到了最好的水平，令人無限感動。
她反對說一般人看這個說賈寶玉是叛逆者，他爸爸賈政是封建勢力的維護者，兩個人做殊死的鬥爭，賈政非得要把賈寶玉打死。
你看看這個賈政多狠心，多可恨，就看這個。那個女士說不是這麼回事，賈政為什麼打賈寶玉，僅僅是看不上他，考驗這個孩子，不讀書，不長進，不是。那個已經多年了，而且後來賈政也有了相當的寬容。
你看他吩咐娘娘有命令，讓你跟著姐妹們住進新院子去讀書，以免荒廢。
同時在這個時候，曹雪芹用特殊的筆墨，寶玉進了門，站在那兒，賈政抬目一看，神采飄逸，那個秀氣奪人。
再一看賈環像個小野種，說賈政不覺得就把他平常厭惡寶玉的心情減去了幾分，這個就說賈政內心是完完全全太愛這個孩子。
