而《春江花月夜》呢，曹雪芹曾經在四十五回裡直接挑明，他是擬《春江花月夜》之格，乃名其詞為《秋窗風雨夕》。
大家看這五個字基本是相吻合的“春江花月夜”、“秋窗風雨夕”是一樣的，對偶，很相似。
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另外，句子也有很相似的地方，比如說《春江花月夜》裡邊“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓，”和《秋窗風雨夕》裡邊的句子“誰家秋月無風入，何處秋窗無雨聲，”很相似。
還有結尾，《春江花月夜》的結尾“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。”林黛玉的詩“不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗溼。”這意蘊都是完全相似的。
至於《紅樓夢》的藝術個性什麼樣，何在，不說特點、特色，說個性。
講到這兒有一個巨大的問題，就是我們中華文化傳統上對於藝術品的一種看法，非常之重要。這個關係到這個偉大作家創造文學的那個想法、辦法、手段，那是個什麼樣的個性。
因為曹雪芹寫賈寶玉，他本人就是這麼一個看法。你記得到了後半部，到晴雯抱屈而死的前後，他寫怡紅院當中有一棵海棠先期枯萎了。
他跟花襲人兩人有一段談話，花襲人的一段議論完全是世俗的，普通的，一般的道理。
賈寶玉說，植物有生命，有靈性，有情有理，有交流感應，它知道晴雯快不好了，它預先枯萎。
這是賈寶玉對於我、物、人複雜關係的一種觀點。
這個認為就代表了作家曹雪芹對於物的認識。他裡邊還有很多例子，我舉這個大家容易記起來的。
既然是如此，那曹雪芹筆下寫人寫物、寫事、寫境，一切裡邊都包含著這一點，都有它的個性，不是一般的。
這一點我們首先掌握，才能夠理解《紅樓夢》藝術的所謂特點、特色，實際上就是個性。
中華文化傳統看文學藝術，一個最大的特點就是把這個作品看成一個活物，它如同人一個樣子。
比如說他看一幅畫，一張字，他說這不是一張紙掛在那裡，這是一個活物，它有生命。
在人家的眼裡一看，有骨有肉有血有脈，這生命生理上所具備的一切它都具備了，而且它有性情。
這個我們聽起來好像這個太不科學，荒唐。
不然，不要這麼看問題，這一個大特點，決定了中國藝術的一切。
我們欣賞《紅樓夢》的藝術，首先掌握這一點就比較好辦。
如果你用一般的你常聽到的一些形象鮮明、性格突出、刻畫細緻、言語生動，你也得到了一些欣賞、體會、享受，可是你仍然沒有把握住曹雪芹《紅樓夢》那個藝術的真正的生命的精彩、精華。
因為你那是兩個層次。
你講的那個，就是今天流行的那個，都是從西方來的，西方文藝理論。首先我不是指美學理論，藝術流派，這個主義，那個主義，我不是說那個。
我說西方藝術作品，它看的就是那幾點，是吧，形象要鮮明，性格要突出，刻畫要細緻，寫一個貴婦人，一開卷，先寫她領子彆著一個最值錢的一個寶石，一個diaond，或者一個什麼的金鍊子。
然後哪一個頭髮的卷是怎麼卷的，這叫刻畫細緻，這個真好，這個藝術真高，一般人是這樣看法。
我回過來馬上就要問諸位，你看《紅樓夢》看到這樣描寫嗎，林黛玉穿的什麼衣服，你告訴我聽聽，我一直在納悶。
林黛玉入府，第一個見的是她的外祖母，老太太，兩人抱頭痛哭。
賈母什麼樣呀，一部《紅樓夢》統統沒有離開老太太，你給我講講老太太什麼長相，穿著什麼衣服，不像戴敦邦畫的那個老太太，大胖子，又嚴肅，心裡又壞，後來害了林黛玉，沒人心。
錯了，完全錯了，這個問題複雜萬分，我坐在這裡不知道應該怎麼講。
好了，他為什麼不寫，林黛玉、薛寶釵一上場，略微交代了一下，用詩句的形式，兩個對句，交了幾句就完，以後再也不談。
林黛玉到底穿什麼，不知道，不知道為什麼你對林黛玉那個形象那麼鮮明呢，那個鮮明是靠刻畫細節，林黛玉頭髮什麼樣，兩回事，兩回事情，這個奧秘在什麼地方呢，就是不寫外貌、細節，專門抓它的精氣神。
