《賈兒》塑造了一個有膽量、有智謀、勇於同惡事物鬥爭的兒童形象，可作為兒童文學作品讀。
《偷桃》、《口技》描寫了當時卓越的民間技藝，表現了我國人民高度的藝術創造才能。
積極的內容是《聊齋志異》的主要部分，但由於作者思想的侷限，也存在許多消極落後的東西。
如《屍變》、《宅妖》等都純粹是記錄怪異，宣傳迷信思想。
《畫壁》、《績女》等則是宣揚佛教的色空觀念。
《珊瑚》中歌頌對兇暴婆婆逆來順受的珊瑚，《邵女》中歌頌任嫡妻蹂躪的邵女，《金姑夫》中對寡婦再嫁頗有微辭，又表現了作者肯定愚孝、貞節及一夫多妻等封建倫理觀念。
此外，在《聊齋志異》中還有一些色情描寫，它們甚至在最優秀的愛情小說中也不免出現，因而有損作品的光輝。
至於因果報應、地獄輪迴以及宿命論思想幾乎瀰漫全書，其中雖有勸善懲惡的意旨，但畢竟容易削弱人們對現實的反抗鬥爭。
《聊齋志異》是一部具有自己的藝術特點的短篇小說集。
它的藝術特點和它的創作方法密不可分。
《聊齋志異》雖有少數現實主義的作品，如《細侯》，《念秧》等，但大多數是現實主義和浪漫主義結合的作品。
它們一方面把花妖狐世界等非現實事物組織到現實社會生活中來，又極力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社會化，透過人鬼相雜、幽明相間的生活畫面深刻地反映了現實矛盾。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！
一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超現實力量，突出地表現了作者理想的人物和生活境界，並給好人以美好的結果，給惡人以應得的懲罰。
這種特點構成了作品想象豐富奇特，故事變幻莫測，境界神異迷人的風格。
這是作者繼承了六朝志怪和唐宋傳奇以來，以狐鬼幽冥等超現實事物反映現實，表現理想的傳統。
並加以創造性的發展的結果。《聊齋志異》的藝術成就首先表現在塑造了一系列令人難忘的人物形象上。
這些人物既屬於一定的社會階層，有其社會本質，又都有鮮明的個性。
例如同是年青的女性形象，有感情纏綿，拘於叔父嚴訓而行動謹慎的青鳳(《青風》)，也有天真爛漫，肆意言笑，不受任何禮教約束的嬰寧(《娶寧》)。
有愛詩善歌，“談詞風雅”，卻心境悽苦的林四娘(《林四娘》)，也有不懂世事，頑皮憨跳，樂不知愁的小謝(《小謝》)。
有“瘦怯凝寒”，無力自衛的連瑣(《連瑣》)，也有“豔如桃李，而冷如霜雪”，隻身為父報仇的俠女，等等。
這種成就的取得是和作者重視人物性格特徵的描寫分不開的。
作者往往讓人物所代表的一定社會本質透過鮮明的個性表現出來。
僅以嬰寧為例，真個是她到那裡，笑聲就跟到那裡，良久，聞戶外隱有笑聲。姐又喚曰：“嬰寧，汝姨兄在此。”
戶外嗤嗤笑不已，婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼瞋目曰：“有客在，吒吒叱叱，是何景象?”
女忍笑而立。??生無語，目注嬰寧，不遑他瞬。婢向女小語云：“目灼灼，賊腔米改!”女又大笑，顧婢曰：“視碧桃開未?”遽起，以袖掩口，細碎連步而出。
至門外，笑聲始縱，透過這樣層層渲染，嬰寧天真爛漫的性格特徵就躍然紙上。
……
……
……
喜歡買宋請大家收藏：()買宋書更新速度全網最快。
