席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都受了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭種種毒刑。作品雖寫幽冥，顯然是影射人世。
我們可以從中看到，封建社會的各級官府沒有任何是非曲直，錢就是理。
正如灌口二郎判詞所說：“金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。”
小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！
可見如果說《促織》表明了封建統治機構——各級官府是為皇帝掠奪人民服務的工具，那麼《席方平》便表明了它同樣也是為地主豪紳欺壓人民服務的工具。
此外，《聊齋志異》還在不少作品裡揭露了貪官蠹役、土豪劣紳種種壓迫人民的暴行。
《潞令》中的潞令“貪暴不仁，催科尤酷”，到任不過百天，便杖殺五十八人。
《梅女》中的典史為了三百錢的賄賂，便誣人為奸，逼出人命。
《夢狼》寫世上的貪官都是“牙齒饞饞”的老虎，蠹役都是吃人血肉的狼，在他們大吃大嚼下，出現了“白骨如山”的慘象。
土豪劣紳也和貪官蠹役一樣橫行霸道，他們的牛踐踏了別人的地，還要串通官府把別人關進監牢(《成仙》)；因為爭奪一個妓女，便隨便打死人(《向呆》)。
他們看上別人的東西，可以“舉付健僕，策馬竟去”(《石清虛》)；看中了別人的妻子，就公然闖入人家搶劫(《紅玉》)。
作者透過這一幅幅畫面真實地揭露出了封建社會“強梁世界”的本相。
同時《聊齋志異》不僅揭露了統治階級的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗鬥爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
席方平是一個突出的代表，他為了伸冤，從城隍到冥王，層層上告，不肯罷休；受到械梏，笞打，火床，鋸解種種毒刑，仍不屈服；兩次被押送還陽，又都逃回去，直到冤屈昭雪為止。
席方平這種“大冤未伸，寸心不死”的頑強鬥爭精神，表現了對壓迫者的刻骨仇恨。
也反映了我國人民傳統的高貴品質，《向呆》中向呆的化虎報仇也表現了同樣的精神。
尤為可貴的是作者塑造了許多反抗的女性形象，如梅女、俠女、商三官等。
這裡面商三官的形象尤為突出，她為了給父親報仇，竟女扮男裝學做優伶，終於在仇人誕辰，登場作戲，手刃了仇人。
這揭露了統治階級人物靈魂的醜惡，歌頌了人民道德情操的高尚，也是《聊齋志異》重要主題之一。
《考弊司》，《公孫夏》都暴露了統治骱級的虛偽面目。
考弊司司主虛肚鬼王實際正以割髀肉勒索賄賂，堂下卻立著“禮義廉恥”的碑碣。
某貴官以五千緡賣出一個官缺，卻勉勵買者做官要“清廉謹慎”。
《竇氏》則揭露了統治階級人物的卑鄙殘忍，地主南三複誘騙了農女竇氏，生下孩子後卻不承認，竇父大怒，棄兒撲女，女夜亡，視棄兒猶活，遂抱以奔南。
款關而告閽者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，寧不念兒耶?”
閽人具以達南，南戒勿納。女倚戶悲啼，五更始不復聞。質明視之，女抱兒坐僵矣。
這種滅絕人性的殘酷行為，正表現了地主階級的本性。
歌頌人民高尚道德品質的作品更多，如《嬌娜》寫真誠的友誼，《崔猛》寫打抱不平，《宦娘》寫成人之美，都和統治階級人物道德的墮落形成鮮明的對比。
其中許多形象都優美動人。
除了上述重要主題外，《聊齋志異》還有一些有意義的篇章。
如《顏氏》寫孤女顏氏女扮男裝，參加科舉考試，中進士而官至御史，大大超過了丈夫的才能，表現了作者的民主思想。
《畫皮》、《黑獸》等則是具有教育意義的寓言。
《畫皮》教人要透過外貌看到本質；《黑獸》說明面對強暴決不可延頸受死，對封建社會被宰割的人民有一定啟發意義。
