這裡記述的是下層文人和平民百姓參與戲曲表演的場面。
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其熱鬧放浪的情景，是那些上層士大夫所無法奢望的。
其次，就是關於淫詞豔曲大肆流播。
因為明初朝廷禁演的劇目是受到嚴格控制的，當時就連引領社會潮流的吳中地區，也很難看到完本的《西廂記》。
然而到了萬曆後期，情況則迥然不同，劇本的傳抄和演出呈現出極其繁盛的勢態。
在諸多曲目中，尤其是明廷嚴令禁止的淫詞豔曲極為風行。
比如，演習之者遍國中”;梅鼎祚《玉和記》，“士林爭購之，紙為貴”;“湯張伯起《紅拂記》。”
義仍《牡丹亭》夢一出，家傳戶誦，幾令《西廂記》減價”;梁辰魚《浣紗記》，曾風行海外;王實甫《西廂記》，在當時更是深入人心，“雖婦人女子，皆能舉其辭”。
如果說，這些一度風行的戲文所表達的男女情愛還顯含蓄矜持，那麼民間傳唱的市井歌謠則要奔放大膽得多。
關於其流行情狀，當時的文人多有論及。李開先說“正德初尚〔山坡羊〕，嘉靖初尚〔鎖南枝〕二詞譁於市井，雖兒女子初學言者，亦知歌之。”
顧起元說“里巷童孺婦媼之所喜聞者，舊惟有〔傍妝臺〕、〔駐飛雲〕、〔耍孩兒〕、〔皂羅袍〕、〔醉太平〕、〔西江月〕諸小令，其後益以〔河西六娘子〕、〔鬧五更〕、〔羅江怨〕、〔山坡羊〕。”
“〔山坡羊〕有沉水調，有數落，以為淫靡矣。後又有〔桐城歌〕、〔掛枝兒〕、〔乾荷葉〕、〔打棗幹〕等，雖音節皆仿前譜，而其語益為淫靡。”
茲我們可以摘錄幾曲如下，大家有興趣可以看看
〔鎖南枝〕傻酸角，我的哥，和塊黃泥兒捏咱兩個。捏一個兒你，捏一個兒我。捏得來一似活託，捏的來同床上歇臥。
將泥人兒摔碎，著水兒重和過。再捏一個你，再捏一個我。哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。
〔山坡羊〕你性情兒隨風倒舵，你見識兒指山賣磨。這幾日無一個蹤影，你在誰價家裡把牙兒嗑?進門來床兒前快與我雙膝兒跪著，免得我下去採你的耳朵。
動一動就教你死，那一那惹下個天來大禍!你好似負桂英王魁也，更在王魁頭上壘一個兒窩。哥哥，一心裡愛他?
一心裡愛我?婆婆，一頭兒放水，一頭兒放火
〔掛枝兒〕俏冤家，想殺我，今日方來到，喜孜孜，連衣兒摟抱著，你渾身上下都堆俏。
摟一摟，愁都散，抱一抱，悶都消。便不得共枕同床也，我跟前站站兒也是好。
這些市井豔曲也受到了當時李夢陽、何景明、王鏊等文人士大夫的讚賞。
可以說正德之後，淫詞豔曲在社會各個階層大肆流播已是事實。
至於清代的話，需要說明，清王朝對於演戲的管理也是很嚴格的，明清易代的戰火與動亂並沒有阻礙晚明以來戲曲蓬勃發展的勢頭，因此在清朝初年的戲曲創作仍然保持了明末戲曲發展的旺盛態勢。
這一時期的戲曲搬演活動也絲毫不遜以往，像是張發穎先生《中國家樂戲班史》統計，清朝初年有名的家樂戲班就有20餘家，這其中較為知名的有查繼佐家班、冒襄家班、李漁家班等。
考察順治朝清廷內部演戲情況，可知此時清廷內部的演劇活動尚未大規模地展開，但是內廷已經有了演劇活動。
如由《鳴鳳記》改編而成的《忠憨記》已經在內廷上演，並博得順治皇帝的青睞。
在這樣一種形勢下，順治九年(1652年)，清世祖頒發條令“坊間書賈，止許刊行理學政治有益文業諸書，其他瑣語淫詞，及一切濫刻窗藝社稿，通行嚴禁。違者從重究治。”
無疑，這條禁令在清朝初年的大形勢下顯得有些突兀。
要知道順治本人對戲曲也是較為喜愛的，宮廷之內對戲曲的搬演活動也正在逐步展開。
更何況當時滿人入關未久，海內未一，東南紛擾，各地反抗勢力此起彼伏，軍事上清軍忙著追剿李自成、張獻忠的農民起義軍和南明抗清勢力。
政治上，清廷忙於對文人的拉攏，即使是那些在戲曲中表現出一定亡國之思的作品，囿於現實政治籠絡人心的考慮，清政府也往往網開一面，視而不見。何以會突然頒佈如此條例，著實令人有些費解。
其實，考察一下當時的社會狀況，則可明曉這則條例的頒佈並不是直接以禁戲為目的的。
明末文人大多奉行王明心學和禪宗，提倡“本心”，洋溢著一種叛逆的勇氣和張揚個性的精神。
傳統的儒家學說不再成為士子信仰的教條，失去了舊有的控制力。
一些士人為滿足個人情慾而不顧天理，出現了一批“放蕩不羈，每出於名教之外”的“狂士”。
