包括烏撒地區亦實行則溪制度，這一制度據說是俄索折怒王建立的，折怒是烏撒歷史上一位舉足輕重的人物，《元史》載烏撒烏蒙宣慰司，在本部巴的甸。
烏撒者蠻名也。其部在中慶東北七百五十里，舊名巴凡兀姑，今曰巴的甸，自昔烏雜蠻居之。
今所轄部六，曰烏撒部、阿頭部、易溪部、易娘部、烏蒙部、緄畔部。其東西又有芒布、阿唼二部。後烏蠻之裔折怒始強大，盡得其地，因取遠祖烏撒為部名。
折怒王的事蹟在文獻與口碑中多有敘述，彝書《俄索折怒王》稱走路常要回頭看，折怒王的故事有人傳。
布摩用文字記錄，歌手們代代傳唱。篤洪納婁的山陷了，折怒事蹟也留傳。巴底的海水乾了，折怒英名不失傳。
同書記載了他建立則溪制度的經過
(俄索折怒王)以魯旺的方位，依魯補的數字，支格阿魯定的標記，設定九大則溪。
重振俄索藺的雄風，再建立虎皮般的典章。
綠竹茵茵的莫則洛那洪，設定第一則溪;稻花芳香的俄補甸吐，設定第二則溪;松濤呼呼的德珠杓嘎，設定第三則溪;山青水秀的六曲博果，設定第四則溪;巍巍篤洪木谷，設定第五則溪;霧靄像青紗般繞著的耐恩，設定第六則溪;蕎花像彩虹落地般的辭吐，設定第七則溪;五彩索瑪(按索瑪即映山紅)簇擁的女武溢恆，設定第八則溪;好比斗柄繞著北極星，篤洪那婁是中央則溪。
《彝族源流》、《水西制度》所載與此同，可見烏撒實行了則溪制度。
上文論述了中央王朝大規模經營黔西北之前該地的制度與文明，由於彝書一般不註明著者及時間，使我們難以對其間的人與事作清晰的時間判定。
此外尚須指出，現存彝文獻大都是明、清以來的抄本或石刻，但這並不意味著它們僅僅反映明、清時期的歷史。
因此結合上文所引的《宋史》、《桂海虞衡志》、《雲南志略》、《元史》、《貴州通志》等宋、元、明三代的漢文獻，可以肯定在元明甚至更早，彝文字已經開始運用，而各種制度亦粗具規模。正如宋人范成大所稱
羅殿等處乃成聚落，亦有文書公文，稱守羅殿國王。
元明以降，中央王朝對黔西北的開拓日益深入，在此過程中，彝族制度如何因應，君長、布摩、土目的地位與角色發生了何種變化，下面將對這些問題較為深入的探討。
到了後面元、明王朝的開拓對勾政權的影響的話。
透過前文，可以看到，雖然明清時期有不少地方誌的編修者根據《禹貢》、《爾雅》等古書將貴州劃入梁州南境、荊州西裔，因此主張“黔於古始非異域也，入我版圖，所從來遠矣”。
但長期以來，黔西北等地區同中央王朝的關係主要體現在時斷時續的朝貢上。
像是唐宋時期，包括黔西北的鴨池河以西地區甚至沒有被納入羈縻州縣的系統中，基本上處於獨立狀態。
迨至元朝進軍西南，在黔西北等地“設官料民”、屯田駐軍、賜封土官，局面才開始發生變化，雖然如此，元王朝能夠有效管治的地方大概僅限於與軍隊駐防地附近的區域，其餘廣大地區仍然掌握在地方土酋手中。
明代承元之舊，大為恢拓，完善與規範了土司制度(包括設定專門的土司職銜、對土官襲替的更嚴格監督與控制、土司賦役與朝貢的制度化、要求土官學習漢文化等)。
同時增設更多流官機構(例如設定貴州行省)並廣泛設立衛所等，明代設在水西與烏撒及其周邊地區的衛所就有畢節衛、烏撒衛、赤水衛、永寧衛、貴州衛、貴州前衛、威清衛等七個。
而且衛所士兵大都來自南直隸、湖廣、江西、四川、山東、山西等地，意味著一場較大規模的移民運動。
此外，民間自發的移民也為數不少。
隨著中央王朝拓的日益深入，勾政權與則溪制度在明代開始發生某些引人注目的變化，尤值得關注者有君長之職由四十八支輪流襲替一變而為父子相傳、漢人進入勾政權、水西與周邊勾政權“此絕彼替”的習慣受到干涉等。
的確，首先是從輪流襲替到父子相傳。
因為前文已提到，認為則溪統治權力的分享並滿足嫡長子為大宗、其餘眾子為小宗，層層分封的宗法制原則是一種誤解，君長一職的襲替情況又如何呢，關於此問題有兩份重要文獻，一是正德年間王陽明致水西君長、貴州宣慰使安貴榮的書信，其中提到
且安氏之職，四十八支更迭而為，今使君(指水西君長、貴州宣慰使安貴榮)獨傳者三世，而群支莫敢爭，以朝廷之命也，苟有可乘之釁，孰不欲起而代之乎。
另一份文獻是成化年間安貴榮請兩京國子監祭酒周洪謨所撰的《安氏家傳序》，該文對洪武初年至成化年間的每一位承襲人的身份都有簡單介紹。
根據以上兩份史料，方國瑜先生指出
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《黔南職方紀略》說“安氏非家嗣不能有其官，亦非家嗣不能有其土”，又《水西土官制度略》說“夷俗以嫡長為貴，宣慰之子，惟嫡室長子得襲職”，這是後來的事，在早期恰好相反。
